《水浒传》中梁山 108 位好汉的故事反映的当时诸多社会问题：
1. 政治黑暗与官场腐败：众多好汉原本都是良民或低级官吏，却因官场的诬陷、欺压、受贿等恶劣行径被迫落草。如林冲被高俅陷害，杨志被贪官污吏排挤，这反映出当时上层统治集团的腐朽，正义无法在正常的政治秩序中得到伸张，使得百姓和正直之士对朝廷的信任崩塌。
2. 社会阶层矛盾激化：贫富差距悬殊，底层人民生活困苦不堪。像阮氏兄弟等渔民，在苛捐杂税和地主豪强的压迫下难以生存，而达官贵人却骄奢淫逸。这种社会阶层的严重对立，导致了民众对现有社会结构的不满与反抗情绪不断积累，梁山好汉的聚义成为这种矛盾激化的一种表现形式。
3. 司法不公：司法体系成为权贵操纵的工具，冤假错案频发。好汉们遭遇不公审判，无处申诉，只能凭借自身武力来寻求公道。例如武松为兄报仇后，在当时的司法环境下，他难以得到公正的对待，反而被进一步迫害，这凸显了当时法律制度的虚伪和失效，无法保障公民的基本权益。
4. 地主豪强势力的横行：各地的地主恶霸、地方豪强肆意妄为，勾结官府，鱼肉乡里。如毛仲义父子在登州的恶行，他们的存在加剧了社会的动荡不安，普通民众在这种双重压迫下苦不堪言，而梁山好汉的反抗也包含了对这些地方恶势力的打击。
5. 军事制度的弊端：北宋时期军队管理混乱，军官克扣军饷、士兵地位低下等问题突出。不少好汉出身军旅，却因这些弊端而心生不满或被迫离开军队，如鲁智深在军中的遭遇。这反映出当时军事制度无法有效凝聚军心、提升军队战斗力，且内部矛盾重重，间接影响了国家的军事防御能力和社会稳定。
6. 民族矛盾与外患隐忧：虽然作品主要描写内部矛盾，但也侧面反映出当时北宋面临的民族危机。在朝廷腐败、内部纷争不断的情况下，对边疆防御和外族侵扰的应对能力必然削弱，梁山好汉们的反抗也可视为在这种大背景下民众对国家命运担忧和自身出路迷茫的一种复杂体现，他们在一定程度上是被混乱的时代裹挟，反映出整个社会在内外交困下的挣扎与无奈。
《水浒传》中梁山 108 位好汉的聚义体现了以下多种精神：
忠义精神
忠于兄弟情义：梁山好汉们彼此之间义字当先，忠诚于兄弟情义。如鲁智深为救林冲，一路暗中保护，直至野猪林出手相救，全然不顾自身安危，这种对兄弟的忠诚不二，是梁山聚义的重要精神纽带之一.
心怀忠义报国：许多好汉内心深处怀有对国家和朝廷的忠诚，尽管他们对当时的社会现实不满，但仍希望能够通过自己的力量，为国家效力，保境安民。宋江一直有着“忠君报国”的思想，即使在梁山聚义，也始终期待着朝廷能够招安，带领兄弟们走上“正道”，为国尽忠.
反抗精神
反抗官府压迫：众多好汉都是因为遭受了官府的不公对待、压迫剥削，才被迫走上梁山。他们不甘心忍受这种黑暗的统治，选择奋起反抗，以武力来维护自己的尊严和权益。林冲被高俅父子一再陷害，妻子自缢，自己也险些丧命，最终手刃仇人，雪夜上梁山，这是对官府黑暗势力的强烈反抗.
挑战社会不公：当时的社会存在着严重的贫富差距和阶级对立，梁山好汉们代表了底层人民的利益，对这种不合理的社会现象进行了大胆的挑战。他们劫富济贫，惩治贪官污吏和土豪恶霸，如智取生辰纲，就是对蔡京等权贵的一次有力打击，表达了对社会不公的不满和反抗.
平等精神
兄弟之间平等相待：在梁山，不论出身贵贱、地位高低，一百零八将皆以兄弟相称，摒弃了封建社会的等级观念。无论是曾经的贵族柴进，还是出身低微的李逵，都能在聚义厅中平起平坐，共同商讨大事，这种平等的关系增强了梁山集体的凝聚力和向心力。
打破传统礼教束缚：梁山好汉们的行为和观念在一定程度上打破了传统礼教的束缚，追求个性的自由和解放。他们不拘小节，豪爽豁达，大口吃肉，大碗喝酒，展现出一种不受传统礼教约束的豪放气质，体现了对平等自由生活的向往。
团结精神
目标一致共抗强敌：面对朝廷的围剿和其他敌对势力的威胁，梁山好汉们团结一心，众志成城。他们深知只有团结起来，才能在这个动荡的时代生存下去，并实现自己的理想。在三打祝家庄、曾头市之战等战役中，梁山好汉们相互配合，紧密协作，充分发挥各自的优势，最终取得胜利，展现出强大的团结力量.
凝聚人心共举大义：梁山聚义能够吸引众多英雄豪杰前来投奔，正是因为其具有强大的凝聚力和向心力。这种团结精神不仅体现在战场上，也体现在日常生活中，大家共同遵守梁山的规矩和纪律，维护梁山的声誉和利益，使得梁山成为一个充满活力和战斗力的集体 。