在这张纸燃烧殆尽后, 皇昴流的脸上却『露』出了困『惑』之『色』。
“真奇怪……”
他说着让沈韵心神不宁的话。
沈韵问道：“怎么回事？”
皇昴流解释道：“这个术式, 是用来测试某片土地与灵气的亲和度。”
他解释了一下这个术式的用处，大约是以纸片焚烧时的火焰颜『色』, 来判断这个地方和灵气的亲和度。
火焰的颜『色』, 形状, 大小, 都代表着一项指标。
这个村子，现在的指标和普通的乡下地方没什么区别。
“我当时在八原的时候, 也测过这个。”皇昴流有些不太好意思的解释道, “我当时没说, 怕老师和夏目两个人觉得不太舒服……”
皇昴流又解释了自己在八原时测出的指标情况。
“在八原的时候，火焰是非常干净的青『色』。”
那是代表着八原这个地方，灵气充沛的证据。
实际上这个不应该在八原用的，毕竟在那片土地上有的场家。
这样的做法其实是某种程度上的挑衅行为。
但是现在烧出来的颜『色』是很普通的蓝『色』。
沈韵听到皇昴流做出这个结论后，看向了小夜和萤丸。
萤丸依然很肯定的说：“这个村子里绝对有问题。”
皇昴流便蹲下身, 直视了萤丸的眼睛。
少年的双眸看上去宛如晶莹剔透的宝石。
“你肯定吗？”
萤丸点了点头：“我肯定。”
皇昴流笑了起来。
“好, 那么，老师, 我们先回去吧。”
沈韵点了点头, 一行人便准备回到教堂。
但是在回去的路上, 沈韵注意到了村民堆叠在门口的废弃报纸。
她左右看了看, 示意让皇昴流放风, 自己去取走了报纸。
翻了一下这些报纸上的内容, 基本上都是《今日羽生蛇》的本地新闻报纸。
“这种新闻报纸啊……”
看样子就是骗市『政府』经费的东西。
在粗略的翻了一下报纸上的内容后, 忽然看到了一条新闻。
“羽生蛇村第33届品酒大会冠军得主，是当地年轻的巡查石田彻雄……”
沈韵停下了翻阅报纸的动作，拿出了这张报纸，将新闻指给了皇昴流看。
“这个东西……”
“那个中村先生……”
皇昴流的表情也变了。
（这意味着我们被骗了吗？）
沈韵想了想，觉得最好的情况应该是现在就跑。
但是在两个大人正在犹豫地时候，小夜忽然问道：“中村叔叔，你怎么了吗？”
沈韵和皇昴流抬头看去，年长的中村先生叹了口气，说道：“那个，被你们发现了啊。”
皇昴流的手收在衣袖中，食指和中指捏了一张符纸。
战斗一触即发。
就在这时，中村先生却挠了挠头，『露』出了尴尬的笑容，解释道：“其实，石田先生他昨晚喝了酒后，一直到今天都没醒，正兼先生说，今天会有京都大学的学生过来，如果让人家看到了我们警局只有一个人的话，那就太丢人了。”
“这样啊。”沈韵点了点头，又问道，“那么，那位正兼先生呢？”
中村先生的脸上也相当的困『惑』：“早上时候，我被正兼先生拜托了之后，他说有事要离开，就让我先顶一下岗。”
这种乡下地方的状况还真奇怪啊。
皇昴流则说道：“这样是违法的吧。”
他将法律抬出来，想看中村脸上的表情是否有什么变化。
中村先生的脸上也『露』出了困扰的神情。
“我当时也拒绝了，毕竟这样冒名顶替可是犯罪。但是八尾小姐说，不会有事的，我才很勉强的答应下来了。”
皇昴流感叹：“八尾小姐真厉害啊。”
各种意义上的。
这个村子的真正统治者根本就是那个真鱼教了。
依靠宗教来控制当地人吗？
这种事情……
皇昴流在心中叹气。
这个村子缺乏年轻人，没有特别的物产，实际上看屋子的建筑结构，也不像是什么之前的屋子。
没有特产，年轻人全跑了的村子，要想维持下去是非常困难的一件事情。
这种村子里还有蔓延了数百年的真鱼教存在，那么宗教的可信度显然比明治时代才建立的新『政府』更加可靠。
思及此处，皇昴流也理解了这个村子的情况。
为什么八尾比沙子一句话，就可以让村人做出这种有犯罪风险的事情了。
中村先生又问道：“你们两位……应该不会说出去吧？”
沈韵回答：“我们理解村子的困扰，”她『露』出了一个笑容，“您放心吧，我们没必要管这种事情。”
中村先生憨厚的笑了一下。
“那么，二位在村子里好好玩。”说到这里，他又有些尴尬的笑了起来，“虽然我们村子也没什么好玩的地方，不过附近的森林，还有远处有个海……那个海还蛮漂亮的。”
沈韵笑着说“好”，又说“有机会一定会去看看”，才和中村先生告了别。
三人目前面临两个选择，继续调查村子的情况，以及和安原他们汇合，赶紧离开这里。
皇昴流想要离开这里。
沈韵想了想，说道：“我们不能找专业人士来帮忙吗？”
皇昴流还想说什么，就在这时，八尾比沙子却迎面走了过来。
这位身穿修女服的女『性』，有着一张让人很难分辨实际年纪的美丽面孔。
八尾比沙子看到皇昴流和沈韵两个人时，先是寒暄两句，又接着问道：“二位是要调查村子的环境吗？”
皇昴流算作代表，点头确认了此事。
八尾比沙子便又温柔的说道：“如果不介意的话，我带几位参观一下羽生蛇村吧。”
这位“求导师”看到皇昴流和沈韵脸上的犹豫，她又温和的解释自己这种行为的缘由：“虽然羽生蛇村只是个普通的村子，但是对我而言，却是非常重要的地方。”
那美丽的脸上『露』出了极为温柔的神情。
“我也希望别人喜欢这个村子。”
皇昴流还在犹豫的时候，沈韵却说道：“那好，就麻烦八尾小姐了。”
在这个瞬间，八尾比沙子敏锐的察觉到，在这对年轻的男女之间，做决定的人是女方，而非男方。
这个情况对于八尾比沙子而言，并没有任何奇怪的地方。
在这个羽生蛇村里，虽然牧野庆收到村民的尊敬，但是村人们在面对八尾比沙子的时候，却会自然而然的选择信赖她。
八尾比沙子才拥有这个村子至高无上的权利。
虽然给一位年轻的女『性』这么高的权利，在羽生蛇村外都属于罕见的事情，可是在这个村落内部，这件事情就这么自然而然的发生了。
八尾比沙子带着沈韵和皇昴流，顺带上萤丸和小夜两个小孩，一行人经过了村子的主干道。
说是主干道，也是个普通的街道而已。
无法与大城市里的商店街相提并论。
但是却保留了很多昭和年代，甚至更早年代的建筑风貌。
这是非常罕见的事情。
沈韵对这些建筑的结构相当的感兴趣。
日本这个国家多地震，所以建筑物的建造结构，要么就是冲着“地震了砸不死人”的简单情况，要么就是冲着“坚固到不会倒塌”去建造的。
而且这个国家在文物的保留方式上，和c国的文物保留方式也不同。
后者的文物保留情况，采用的是“修旧如旧”，而前者对待文物的态度就是“造个新的”。
看上去金碧辉煌的天守阁，可能建筑整体都已经全部是水泥结构了。
乍看上去文物保护的崭新，实际上这个建筑可能只有名字是和原来的一样。
所以，在羽生蛇村能够见到非常有年代感的建筑物，而且可能建造时间远超于它外表所展现出来的时间点，这让沈韵有些小激动。
“其实，村内的建筑都是东京大空袭之后再重新建造的。”
八尾比沙子看到沈韵脸上激动的神情，不由得解释道，“并没有那么悠久的历史，还真是对不起。”
听到这话，萤丸忍住了自己脸上的笑意。
（搞什么啦，这个村子里你就是个活的文物了。）
实际上，萤丸已经将八尾比沙子视为和自己同年代的“妖怪”了。
沈韵有些失望的说道：“那可真是遗憾啊。”
八尾比沙子说道：“其实能够建新的屋子，那也是件不错的事情。”
她的话里透『露』出一股奇怪的从容。
就在这时，八尾比沙子又继续说道：“不过，我想二位可能在网上都了解过了，不过我还是说明一下，在1976年的八月初发生的三十三人死亡事件，和战时发生的津山杀人事件，是两起不同的案件。”
年龄成『迷』的女『性』那美丽的脸上『露』出了困扰的神情：“偶尔会有奇怪的电视台记者跑过来采访，说着些什么‘模仿犯罪’啊之类的话，让我们很是困扰。”
沈韵和皇昴流都不知道该说“节哀”还是该“尴尬的笑一笑”。
总觉得这个村子的问题越来越多了。
八尾比沙子又解释道：“因为杀人事件在8月1日发生，可是在8月2日发生了泥石流事件，实际上我们也不知道到底村内有多少人被杀害，又有多少人是死于泥石流。结果统计了死亡和失踪人口的数字后，正好和津山杀人事件的死亡人数相同，这实在是一件令人觉得『毛』骨悚然的巧合。”
皇昴流却想到，这个时候应该由自己来提出那个讨人厌的问题。
“八尾小姐，您认为这是个讨人厌的巧合吗？”
八尾比沙子想了一会儿后，回答道：“在历史上，这种相似的事件不是一直在重复发生吗？战国时代，死的人要多的多，可那个时候却没有人会为死人发愁。就连现在的人看过去的历史，也只在乎上杉谦信啊武田信玄啊织田信长啊到底有多勇武，却忘了他们一个个都是杀人如麻的家伙。对于当时的平民来说，这些家伙才是真正的杀人魔吧？”
“为了终结『乱』世，就必须要先杀人。”八尾比沙子的脸上『露』出了相当困『惑』的表情，“为什么人可以用这么冠冕堂皇的理由给自己的杀人行为辩解呢？”
沈韵想了想，却说道：“也许那些人根本不需要这种辩解吧。”
八尾比沙子有些意外的看着沈韵。
沈韵继续解释道：“因为那些人的目标是需要用人命铺垫起来的，和终结『乱』世的目标想比，死多少人都可以接受。做好了这个心理准备之后才做出会有人死亡的决定。”
八尾比沙子轻声问道：“您是这么想的吗？”
沈韵眨了眨眼睛，解释道：“其实也是因为我想不到更好的解决办法。”
听到这里，八尾比沙子微微一笑的说道：“也许会有办法吧。”
沈韵挺想吐槽“难道办法就是信上帝吗？”，毕竟真鱼教还是披着基督教的皮发展的本土宗教。
她早就领悟到一个事实。
那就是——
真鱼教根本不是什么披着本土神道教的名字在暗地里发展的基督教。
实际上的情况正好相反，真鱼教是披着基督教外皮的奇怪宗教。
虽然八尾比沙子穿着打扮看上去一副修女的样子，但是在车上，安原修介绍八尾比沙子的时候，说她是类似圣女一样的存在——
这是安原修透『露』的情报。
正经的教派都很势利的，比起活人，当然是死人更有贩卖和兜售名气的价值。
而进入到了现代社会后，唯一一个死后被罗马教会追认为圣人的是个意大利神父。
只有不正经的基督教的教派，才会搞个什么活着的圣子和圣女。
或者，这根本不是什么不正经的基督教的教派。
为了隐瞒教派背后更深层的秘密，所以才用了基督教这个比较小的秘密，隐藏了背后更深的大秘密。
沈韵决定换个切入点。
她问道：“那个，八尾小姐，我有些好奇，真鱼教是信奉上帝的基督教吧？”
八尾比沙子笑着点了点头。
“当年德川幕府驱逐基督教的时候，我们村里也被怀疑，被迫验证踏绘。”
踏绘，就是将上帝像和圣母像的画片丢在地上，让信徒自己上去踩画片。
没踩画片的人，一律作为基督教徒被处死。
而踩了画片，就等于践踏了自己的信仰。
所以那个时候，羽生蛇村的村民，是如何解决这个问题的呢？
“受洗的村人都躲上了山，没有受洗的村人，留在村内，踩了踏绘。”
八尾比沙子说到这件事情的事情，也是从容不迫的姿态。
“不过，听说当时幕府的人拿出来的踏绘，要么是些金发的『妇』人和男人画像，要么就是浮世绘一样的画像。所以村人们也很自然的踩上去了。因为对他们来说，这些都是些和自己无关的人物。不是自己所信奉的主。”
“诶？”
皇昴流听到这里，也有些好奇。
“那么，事情是如何解决的呢？”
八尾比沙子又解释道：“当时的村人，将圣母的脸和观音像合并了起来。”
所以，幕府的人根本没有察觉到，那些观音像才是他们信奉的圣母玛利亚。
“说起来，我刚才听说羽生蛇村的后面有海吗？”沈韵忽然提了这个问题，得到了八尾比沙子的肯定后，她才若有所思的说，“那么，羽生蛇村的基督教信仰，也是有了解释……”
八尾比沙子好奇的问道：“这是做何解释呢？”
沈韵解释道：“日本古代的时候，一直都有禁止吃飞禽走兽的法律，因为涉及到六道轮回的转世情况，所以除非是得了重病，医生同意吃些肉，否则不能随意杀生。不过鱼是例外。但是作为例外的鱼，渔民们在捕鱼的同时，还会担心是否杀鱼也会下地狱。但是基督教的教义，却让他们有了可以喘息的余地。”
为了能够上天堂，所以靠海吃饭、靠捕鱼为生的渔民们，在接收到了海外的基督教传教后，很快就投向了这个“包容”的教派。
当时，如果他们知道这个看上去很“包容”的教派，实际上搞了十几出的讨伐异教徒的“十字军东征”——
也不知道会『露』出什么样的表情。
八尾比沙子听到这个解释后，脸上『露』出了恍然大悟的表情。
“也有这样的解释啊。”
“这也只是个假装合理『性』的解释而已。”沈韵笑了一下，“所以，也没什么特别稀奇的地方。”
“不不不，”八尾比沙子摇了摇头，她那头宛如平安京时代的贵族女『性』一样又长又直的披肩黑发在腰间轻轻摆动。
她的黑发宛如鱼尾一样，又黑又亮。
——仿佛能够当镜子使用的秀丽黑发。
（放在平安京的话，这一定是位美丽的不可思议的姬君吧。）
沈韵忽然想到了这么一件有些无聊的事情。