内家拳为什么能够练到蓄发合一、无蓄无发而形成状态拳的程度？
就是因为内里的能量能够运行到四梢，使得劲力直接就存在于周身皮毛之下“呆着”。
这就是涨筋腾膜。
四梢，人体之末梢也。
陈长兴太极拳十大要论中说：夫四梢者，身之余褚也；言身者初不及此，言气者亦所罕闻，然拳以由内而发外，气本诸身而发梢，气之为用，不本诸身，则虚而不实；不行於梢，则实而仍虚，若手指足特论身之梢耳，而未及梢之梢也。四梢惟何？发其一也，夫发之所系，不列於五行，无关於四体，是无足论矣，然发为血之梢，血为气之海，纵不本诸发而论气，要不可虽乎血以生气；不虽乎血，即不得不兼乎发，舌为肉之梢，而肉为气之仁，气不能行诸肉之梢，即气无以充其气之量，故必舌欲催齿，而肉梢足矣。至於骨梢者，齿也，筋梢者，指甲也，气生於骨而联於筋，不及乎齿，即不及乎骨之梢，不及乎指甲，即不及乎筋之梢，而欲足尔者，要非齿欲斯筋，甲欲透骨不能也。果能如此，则四梢足矣。四梢足，而气自足矣，岂复有虚而不宜，实而仍虚之弊乎！
李洛能形意拳论中说：盖人之一身有四梢，血梢、肉梢、筋梢、骨梢是也。此四梢者一动，而能变化其常态。
发为血梢，属心。心怒生气，气冲血动；血轮发转，精神勇敢；毛发虽微，怒能冲冠；气足血旺，力能撼山。
爪为筋梢，属肝。手足之动，手抓足蹬；气力兼并，爪生奇功。
牙为骨梢，属肾。化精填骨，骨实齿坚；保齿之道，最忌热凉；冷冬炎夏，唇包齿藏；年迈老耄，上下成行。
舌为肉梢，属脾。脾醒舌灵，胃健肉长；增田气壮，肌肉成强；充实脏腑，刚柔悠扬。
血梢、肉梢、筋梢、骨梢为人体四梢，分别指发（周身皮肤之毛发）、舌、甲（手爪）、齿。
四梢为人体之细节末端，在使用肌肉紧张收缩发力中涉及不到四梢。但是内家拳以心行气的能量蓄发方式就显得四梢尤为重要，尤其是血梢，即依附于皮肤的周身毛发，就是周身最外一层。
我们分别介绍一下四梢在内家拳的能量蓄发中的作用：
牙齿为骨梢，打拳要扣齿，因为上下行能量在头部运行时，从面部运行的能量要经过上下颚，所以必须要扣齿才能接续能量运行。
舌为肉梢，内里百会旋转会压缩印堂，印堂压缩会旋转玄鹰穴，玄鹰旋转就要以压缩舌头（舌顶上腭）接住，如此才能够完成内里能量运行。
爪（指甲）为筋梢，敛气入骨后，由骨骼运行到手指的能量是用于技击的主要能量。
周身皮肤之上的毛发为血梢。周身经络遍布皮毛之下，当“六脉溶下二气”后，随着“二气”（即心力，五脏六腑的能量）强大到一定程度，就会在经络中形成一根能量筋拉动周身三节生成动，此为易筋。
易筋后，心力越来越强大，就会开始涨筋。涨筋体现在两个方面，一是敛气入骨，向骨骼骨髓里面涨筋；二是心力在经络中开始涨筋，通过阴脉涨到阳脉，从阳脉再涨到周身皮毛之下的络脉而形成一层能量膜，劲力就呆在这层膜之下，这才能手到力到而无抽扯之形。这个过程就是涨筋腾膜，心肾交合的能量从五脏六腑一直涨到周身皮毛之下的最外层而形成膜。涨筋腾膜的过程，是由阴之极的心力一步一步地阴阳转换出来的，从阴之极阴阳转换到周身皮毛之下，就形成了九转纯阳之功。纯阳，是因为最终的功夫都显现于四肢百骸之上，而四肢百骸中存在的都是阳脉，故为纯阳之功。
腾膜也体现在两个方面：一是心力通过经络直接运行到四梢皮毛之下；二是敛气入骨后，三心归聚的内缩能量与挺筋梢的外张能量形成周身内外的对拉拔长，身体就好像一个气球。气球内里气体向外鼓涨与气球表皮向内收缩而形成对拉拔长。
我们以前介绍过，身体骨骼被上下行能量两夺对拉，使得身体就像一张弓的弓弦两夺对拉弓身一样形成对拉拔长，这是身体竖向的对拉拔长。
以心行气时，心力会抽合手心足心使得手心足心向心脏归聚，此为三心归聚，是一种内缩能量。而敛气入骨后的抻筋拔骨将能量通过骨骼直接运行到手指足趾而挺齐手指足趾，是一种外张的能量。在骨骼内运行的能量就像是汽车吊的吊臂一样逐节伸缩，将能量从脚底一节一节地运行到手指脚趾，此谓挺齐四梢。三心归聚与挺齐筋梢这一对内缩与外张的能量在身体横向生成对拉拔长，使得身体像一个气球。
对于三心，李洛能形意拳论中说：三心者，手心、足心及心是也。用之手心要扣，足心要悬，人心要灵。明乎四梢增神力，明乎三心生灵气；四梢三心要合全，精神勇敢力推山；气浮心意随时用，硬打硬碰无遮拦；遇敌要取胜，成功须放胆；四梢三心归一体，运用灵活一混元。
周身竖向横向都生成对拉拔长，使得身体像一张弓和一个气球，这种对拉拔长就将内里的能量运行推动到周身皮毛之下，使得周身皮毛之下都充满能量，这就是腾膜。
腾膜是内家拳功夫的一个重要显现，腾膜就意味着内里能量运行到周身最外一层，就意味着内家拳周身皮毛之下都能够发出力量--------这就是内家拳的手到力到，身到劲到-------而不需要使用肌肉紧张收缩发力的抽扯之形。
腾膜就意味着周身都是劲力。腾膜在太极拳中被称之为真气鼓荡，太极拳缓慢的外形动作让人感觉不到劲力，殊不知太极拳已经是一种状态拳，看着无力却周身处处都能够发出打击力量-------不了解腾膜的功夫，就不知道太极拳怎么打人。
形意拳练到化劲也是一样，外表无形无式却周身处处都能够发出力量。
这就是内家拳的周身处处有手眼，周身处处是丹田。周身处处是三节，周身三节处处都能够进行压缩旋转折叠拧裹的能量蓄发。
涨筋腾膜，就是内里的能量鼓涨到了身体的最外层，不需要外形动作就达到了周身处处是丹田、周身处处都是力的状态。内家拳的高层次就是状态拳。
形意拳从打五行拳明劲、暗劲的一蓄一发一行气，到化劲的无形无式、无形中而生，到最后太极拳的真气鼓荡，就是一个从蓄发拳过渡到状态拳的过程。
状态拳，就是由于周身上下内外的对拉拔长而形成的一种像弓和气球的状态。弓和气球不需要能量蓄发而本身就因为对拉拔长而蕴含着能量和力量。
这种对拉拔长的状态就产生了骨肉分离，周身骨骼永远是由上行的虚领顶劲挺起而运行上行能量的，除了骨骼之外周身的所有组织器官都是向下运行下行能量的，身体的这种同时运行上下行能量而骨肉分离的状态，就将内家拳由蓄发拳发展到状态拳。
敛气入骨是周身三节压缩旋转折叠拧裹的能量最终会在上下方向依附着从脚底到头顶的一条大龙之中运行的必然结果，因为周身只有这条大龙才是刚性的组织机构，才能够集聚周身三节的能量于其内。敛气入骨的结果就是周身三节的能量开始运行于骨骼之中，开始迫使周身骨骼的每个骨节、关节都生成压缩旋转折叠拧裹，这就是抻筋拔骨。抻筋拔骨后，劲力就好像是从骨头、骨节里面生长、鼓涨出来的，这就是内家拳的骨涨劲。
抻筋拔骨就意味着周身从脚底到头顶的一条大龙开始生成折叠拧裹的能量蓄发，尤其是脊柱，脊柱中的每个骨节的折叠拧裹，就意味着人体学会了像老虎（猫）、熊等动物一样使用脊柱进行巨大的能量蓄发。
从以上的过程我们能够看出人类是怎么逐步以象形发展的武学道路：以猴子为象形对象认识到了人体除了使用肌肉紧张收缩发力以外的另一种能量蓄发方式，探索出来外三合这种能量蓄发模式；以人类自己的先天状态为象形探索出来丹道之术，放弃了使用肌肉紧张收缩发力而直接使用五脏六腑的能量在经络中运行拉动周身三节生成折叠拧裹的能量蓄发；以老虎等动物为象形最终学会了使用脊柱发力这种人体所能够达到的极致的能量蓄发。