《周易哲学视角下的聊斋志异卷十二探秘》的七律诗词：
《周易视角探聊斋卷十二》
聊斋卷十二中奇，易理探寻意韵弥。
鬼怪仙妖呈万象，阴阳变化寓千思。
雹神怜悯阴阳调，鸟使传书感应知。
世事无常皆有律，蒲公笔下蕴深辞。
首联点明以周易视角来探索聊斋志异卷十二的奇妙之处，其蕴含的意义和韵味十分深远。颔联描述了书中鬼怪仙妖等各种奇幻形象，它们实则寓含着周易中阴阳变化等诸多深刻思想。颈联则具体举例，如雹神因怜悯而调整阴阳，鸟使传递信息体现感应等，进一步阐述周易哲学在故事中的体现。尾联总结世事虽无常但皆有规律，蒲松龄的笔下蕴含着对这些规律的深刻洞察和表达。
一、《周易哲学视角下的聊斋志异卷十二探秘》
《周易哲学视角下的聊斋志异卷十二探秘》
《聊斋志异》作为中国古代文学的瑰宝，以其奇幻诡谲的故事和深刻的人性洞察而闻名。卷十二中众多的篇章更是展现了蒲松龄丰富的想象力和对社会百态的独特描绘。而当我们以周易哲学的深邃视角来解读这些故事时，又能挖掘出怎样的深层内涵呢？
周易哲学强调阴阳的相互转化和平衡，认为世间万物皆在变化之中，而这种变化又遵循着一定的规律。在《博兴女》中，女子的奇异遭遇正体现了阴阳的交错与转化。博兴女无端被巨蟒掳去，陷入绝境，此为阴；然而她凭借自身的智慧和勇气与巨蟒周旋，最终得以逃脱并获救，转为阳。这种阴阳的起伏变化，不仅是故事情节的跌宕，更是对人生无常的深刻隐喻。
《鸟使》一篇中，主人公因鸟儿的指引而得知父亲的消息，这看似神奇的情节，若以周易哲学来审视，可视为一种“感应”。正如《周易》中所讲的“同声相应，同气相求”，人与天地万物之间存在着微妙的联系，这种联系在特定的情境下会以神秘的方式显现出来。鸟儿作为一种象征，传递着阴阳两界的信息，打破了生死的界限，展现了阴阳的相互渗透和融通。
《雹神》所讲述的故事中，雹神奉张天师之命降雹，却因怜悯百姓而手下留情。这里面蕴含着“天道无常，人道有常”的哲理。从周易哲学的角度来看，雹灾是阴阳失调的结果，而雹神的抉择则体现了人性中的善念对天道的干预和调整。这告诉我们，即使在看似不可抗拒的自然力量面前，人的道德和良知依然能够发挥作用，通过自身的行为来影响和改变阴阳的失衡。
《乩仙》中的乩仙能预测未来，但其预言并非绝对准确。这反映了周易中“变易”的思想。未来充满了变数，没有一成不变的定数。即使有神秘力量的指引，人们仍需依靠自身的努力和智慧去应对生活中的种种变化，因为阴阳的转化随时可能发生，唯有保持灵活应变的心态，才能在无常的世事中找到立足之地。
《蝎客》中的商人与蝎子之间的恩怨情仇，恰似阴阳的对立与冲突。蝎子的狠毒与商人的复仇构成了故事的紧张情节，而最终商人的胜利则象征着正义之阳战胜邪恶之阴。但这胜利并非终点，而是新一轮阴阳平衡的开始，提醒着人们善恶的斗争永无止境，阴阳的较量始终存在于世间。
《周生》的故事中，周生一时的戏言竟导致了不可挽回的后果，这无疑是对“言行有忌，因果报应”的生动诠释。在周易哲学中，人的言行是引发阴阳变化的因素之一，不当的言行会打破原本的平衡，招致灾祸。周生的经历警示着人们要谨言慎行，遵循道德规范，以免因一时之错而引发阴阳的恶变。
《鹗鸟》里鹗鸟的出现带来了奇异的景象和未知的命运。以周易的观点来看，鹗鸟可视为一种“异象”，它预示着阴阳即将发生重大的转变。这种转变可能是机遇，也可能是挑战，关键在于人们如何去解读和应对这一信号，以顺应阴阳变化的潮流，实现自身的发展和成长。
《古瓶》中古老的瓶子隐藏着神秘的力量，它的出现和消失都充满了谜团。从周易哲学思考，古瓶象征着“太极”，它包含着阴阳未分的混沌状态，同时也孕育着无限的可能性。当古瓶被发现和开启时，阴阳开始分化，引发了一系列的故事，这揭示了事物从无到有、从混沌到清晰的发展过程。
《元少先生》中的元少先生以其超凡的能力和神秘的身世给人留下深刻印象。他的存在仿佛是阴阳两界的桥梁，连接着不同的世界。通过他的故事，我们可以感受到周易中“天人合一”的境界，即人在顺应自然规律的同时，也能够发挥主观能动性，与天地万物和谐共处，达到阴阳的和谐统一。
《青城妇》的情节曲折离奇，女子的特殊经历反映了封建社会中女性的无奈与抗争。从周易哲学分析，这是阴阳失衡的社会环境对人性的压抑和扭曲。女子的遭遇是阴盛阳衰的表现，而她最终的反抗则是对阴阳平衡的追求，展现了人性中对公正和自由的渴望。
《杜小雷》中杜小雷的母亲因一念之差变成了怪物，这一情节令人深思。在周易哲学中，人的内心善恶之念如同阴阳两气，稍有偏颇就可能导致严重的后果。杜小雷母亲的变化警示着我们要时刻保持内心的平衡，以善念滋养心灵，防止恶念滋长，破坏阴阳的和谐。
《车夫》的故事虽然简短，却蕴含着深刻的哲理。车夫的辛勤劳作与命运的波折，体现了阴阳的消长。有时努力付出未必能立即得到回报，这是阴长阳消的阶段；但只要坚持不懈，终有转运之时，即阳长阴消。它告诉我们要以平和的心态看待人生的起伏，相信阴阳的循环会带来转机。
《薛慰娘》中女子的身世之谜和爱情经历扣人心弦。以周易哲学解读，她的命运波折是阴阳相互作用的结果。爱情的美好与磨难、身世的坎坷与转机，都在阴阳的变化中交织呈现，展现了人生的复杂性和多样性。
《佃子》的故事揭示了社会底层人民的苦难与挣扎。在周易哲学的视野下，这是阴阳失调所导致的社会不公。佃子的遭遇反映了弱势群体在阴阳失衡的社会结构中所承受的压力，同时也呼吁着人们关注社会的公平正义，努力恢复阴阳的平衡。
《桓侯》一篇充满了神秘色彩，主人公与神灵的相遇充满了奇幻色彩。从周易哲学的角度来看，这是人与神灵之间阴阳交流的一种特殊形式。神灵的出现和指示，是对人间阴阳失衡的一种警示和引导，提醒人们要敬畏天地，遵循自然规律。
《粉蝶》的爱情故事如梦如幻，男女主人公经历了种种磨难最终走到一起。以周易哲学思考，他们的爱情之路是阴阳相互磨合、相互成就的过程。爱情中的甜蜜与痛苦、相聚与分离，都是阴阳变化的体现，只有经历了这些考验，爱情才能变得更加坚贞和美好。
《锦瑟》中女子的命运多舛，其遭遇令人同情。用周易哲学分析，这是阴阳不济所造成的人生悲剧。但女子在困境中依然坚守信念，展现了人性的坚韧，也预示着阴阳终有转化之时，只要心怀希望，就有可能迎来转机。
《太原狱》讲述了一桩复杂的案件，其中的是非曲直扑朔迷离。从周易哲学来看，案件的真相隐藏在阴阳交错的细节之中。只有通过仔细的观察和分析，才能理清阴阳的脉络，找到事情的真相，实现正义的伸张。
《新郑讼》中的官司纠纷反映了社会的矛盾和人性的弱点。以周易哲学解读，这是阴阳冲突在社会层面的表现。通过解决纠纷，恢复社会的秩序和和谐，达到阴阳的平衡，是社会发展的必然要求。
综上所述，《聊斋志异》卷十二中的故事丰富多彩，蕴含着深刻的人生哲理。以周易哲学的视角来解读这些故事，我们能够更加深入地理解其中所蕴含的阴阳变化之道，领略中国传统文化的博大精深。这些故事不仅带给我们奇幻的阅读体验，更启发我们在现实生活中洞察阴阳、顺应变化，以智慧和勇气去面对人生的种种挑战。
二、《聊斋志异》卷十二中“博兴女”“鸟使”“雹神”“乩仙”“蝎客”的原文与白话文故事：
《博兴女》
原文：
博兴民王某，有女及笄。势豪某窥其姿，伺女出，掠去，无知者。至家逼淫，女号嘶撑拒，某缢杀之。门外故有深渊，遂以石系尸沉其中。王觅女不得，计无所施。天忽雨，雷电绕豪家，霹雳一声，龙下攫豪首去。天晴，渊中女尸浮出，一手捉人头，审视则豪头也。官知，鞫其家人，始得其情。龙其女之冤所感耶？
白话文：
博兴县有个姓王的老百姓，他有个女儿刚到及笄之年。当地有个有权势的豪强看中了她的姿色，趁她外出时把她抢走了，没人知道这事。豪强把她带回家想要逼她就范，女子大声呼喊拼命抵抗，豪强就把她勒死了。门外原本有个很深的水潭，豪强就用石头绑在尸体上把她沉到潭里。王某找不到女儿，毫无办法。忽然天下起雨来，雷电围绕着豪强家，一声霹雳，一条龙飞下来抓走了豪强的脑袋。天晴后，水潭里女尸浮了上来，一只手还抓着一个人头，仔细一看，正是豪强的头。官府得知后，审讯豪强的家人，这才了解了事情的真相。难道是龙被女子的冤情所感动了吗？
《鸟使》
原文：
苑城史乌程家居，忽有鸟集屋上，香色类鸦。史见之，告家人曰：“夫人遣鸟使召我矣。急备后事，某日当死。”至日果卒。殡日，鸦复至，随槥缓飞，由苑之新。及殡，鸦始不见。长山吴木欣目睹之。
白话文：
苑城的史乌程在家里，忽然有只鸟停在屋顶上，颜色和样子像乌鸦。史乌程看到后，告诉家人说：“夫人派鸟使者来召唤我了。赶快准备后事，某天我会死去。”到了那一天，他果然死了。出殡那天，乌鸦又飞来了，跟着棺材缓慢飞行，从苑城一直跟到新的墓地。等到下葬完毕，乌鸦才不见。长山的吴木欣亲眼看到了这件事。
《雹神》
原文：
王公筠苍，莅任楚中。拟登龙虎山谒天师。及湖，甫登舟，即有一人驾小艇来，使舟中人为通。公见之，貌修伟，怀中出天师刺，曰：“闻驺从将临，先遣负弩。”公讶其预知，益神之，诚意而往。天师治具相款。其服役者，衣冠须鬣，多不类常人。前使者亦侍其侧。少间，向天师细语。天师谓公曰：“此先生同乡，不之识耶？”公问之。曰：“此即世所传雹神李左车也。”公愕然改容。天师曰：“适言奉旨雨雹，故告辞耳。”公问：“何处？”曰：“章丘。”公以接壤关切，离席乞免。天师曰：“此上帝玉敕，雹有额数，何能相徇？”公哀不已。天师垂思良久，乃顾而嘱曰：“其多降山谷，勿伤禾稼可也。”又嘱：“贵客在坐，文去勿武。”神出，至庭中，忽足下生烟，氤氲匝地。俄延逾刻，极力腾起，才高于庭树；又起，高于楼阁。霹雳一声，向北飞去，屋宇震动，筵器摆簸。公骇曰：“去乃作雷霆耶！”天师曰：“适戒之，所以迟迟，不然，平地一声，便逝去矣。”公别归，志其月日，遣人问章丘。是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚焉。
白话文：
王筠苍公在楚地任职。他准备去龙虎山拜谒张天师。到了湖边，刚登上船，就有一个人驾着小艇过来，让船上的人通报。王公见到他，容貌魁梧，从怀中拿出张天师的名帖，说：“听说您的车驾将要到来，先派我来迎接。”王公惊讶他能预先知道，对他更加感到神奇，诚心诚意地前往。张天师准备了酒席款待他。那些服侍的人，衣帽胡须，大多不像平常人。先前的使者也在旁边侍奉。过了一会儿，使者向张天师小声说话。张天师对公说：“这是您的同乡，您不认识吗？”王公询问。说：“这就是世间所传的雹神李左车。”王公惊愕地改变了脸色。张天师说：“刚才他说接到旨意要下冰雹，所以来告辞。”王公问：“在什么地方？”说：“章丘。”王公因为两地接壤关系密切，离开座位请求免除。张天师说：“这是上帝的玉旨，下雹有定额数目，怎么能徇私？”王公哀求不停。张天师沉思很久，才回头嘱咐说：“多降在山谷，不要伤害庄稼就可以了。”又嘱咐：“有贵客在座，走的时候不要太粗暴。”雹神出来，到了庭院中，忽然脚下生烟，烟雾弥漫满地。过了一会儿，竭力升腾起来，才高过庭院的树；又升起，高过楼阁。霹雳一声，向北飞去，房屋震动，筵席上的器具摇摆颠簸。王公惊骇地说：“离开时竟然发出雷霆啊！”张天师说：“刚才告诫他，所以迟缓了，不然，在平地上一声响，就飞走了。”王公辞别回去，记下了那月那日，派人去问章丘。这一天果然下了大冰雹，沟渠都满了，而田里只有几颗。
《乩仙》
原文：
章丘米步云，善以乩卜。每同人雅集，辄召仙相与赓和。一日，友人见天上微云，得句，请以属对，曰：“羊脂白玉天。”乩批云：“问城南老董。”众疑其妄。后以故偶适城南，至一处，土如丹砂，异之。见一叟牧豕其侧，因问之。叟曰：“此猪血红泥地也。”忽忆乩词，大骇。问其姓，答云：“我老董也。”盖乩仙以此预报之耳。
白话文：
章丘的米步云，善于用扶乩占卜。每当和朋友们高雅聚会，总是召唤乩仙相互唱和。一天，有位朋友看到天上有淡淡的云彩，想出一个句子，请乩仙对对子，说：“羊脂白玉天。”乩仙批道：“问城南老董。”大家都怀疑这是乱说。后来因为有事偶然到了城南，到了一个地方，土地像丹砂一样，觉得很奇异。看见一个老头在旁边放猪，于是问他。老头说：“这是猪血红泥地。”忽然想起乩仙的话，非常惊骇。问他姓什么，回答说：“我是老董。”原来是乩仙用这个来预先告知啊。
《蝎客》
原文：
南商贩蝎者，岁至临朐，收买甚多。土人持木钳入山，探穴发石搜捉之。一岁，商复来，寓客肆。忽觉心动，毛发森悚，急告主人曰：“伤生既多，今见怒于虿鬼，将杀我矣！急垂拯救！”主人顾室中无所为计。商曰：“此房本无他祟，惟坐久不曾解衣就寝，魂不守舍，故妖得乘之。”主人亟为宽衣，商裸卧榻上，嘱曰：“有巫来当善言谢之，无听其蛊惑取钱，徒耗财也。”既而巫者至，谓商曰：“我为尔去祸矣。”商即叩头谢。巫便索谢，商曰：“我故言不听汝取钱。”巫悻悻去，心犹未信。是夜，商未眠，忽闻床前窸窣有声，视之，一蝎长数尺，大如琵琶，毒钩长二寸许，来啮其足。商大惧，欲号。转念：“蜇我足将及心，不如忍而待之。”须臾，蝎腹裂，有一小儿从中出，乱挞蝎身，裂处复合。俄顷，小儿跃去，蝎亦不见。明日，视床下，败革一团而已。商大喜，始信前言非谬。
白话文：
有个南方商人贩卖蝎子，每年都到临朐县，收购很多。当地人拿着木钳进山，探寻洞穴翻开石头搜寻捕捉蝎子。有一年，商人又来，住在客店里。忽然觉得心里一动，毛发都竖起来，急忙告诉店主说：“伤害生命太多，现在被蝎子鬼恼怒，将要杀我了！赶快救我！”店主看看屋里没有办法可想。商人说：“这房间本来没有其他鬼魅，只是因为坐的时间久了不曾脱衣睡觉，魂不守舍，所以妖怪才能趁机作怪。”店主急忙给他解开衣服，商人裸身躺在床上，嘱咐说：“有巫师来应当好好跟他说话感谢他，不要听他蛊惑取钱，白白耗费钱财。”不久巫师来了，对商人说：“我为你去除灾祸了。”商人立即叩头道谢。巫师就索要报酬，商人说：“我原先就说不听你取钱。”巫师生气地走了，心里还不相信。这天夜里，商人没有睡着，忽然听到床前有窸窸窣窣的声音，一看，一只蝎子有几尺长，像琵琶那么大，毒钩有二寸左右长，来咬他的脚。商人非常害怕，想要呼喊。转念一想：“蜇我的脚就会到心，不如忍着等待。”一会儿，蝎子的肚子裂开，有一个小孩从里面出来，乱打蝎子的身体，裂开的地方又合上了。不一会儿，小孩跳走了，蝎子也不见了。第二天，看床下，只有一团破皮革罢了。商人非常高兴，这才相信前面说的话不是假的。
《古瓶》
原文：某村一农妇在野地劳作，挖到一个古瓶。瓶中有个怪物，像人又像夜叉，转眼就不见了。
白话文：在某个村庄，有一位农妇在野外田地干活时，无意中挖到了一个古老的瓶子。当她打开瓶子查看时，发现里面有个模样奇特的怪物，既像人又像夜叉。就在她眨眼的瞬间，那怪物就消失得无影无踪了。
《元少先生》
原文：高公未遇时，曾在蒙沂一带游学。一晚，在旅舍，有人自称元少先生，与高公交谈，言论深奥奇妙，高公甚为敬服。后来，高公高中，元少先生却不再出现。
白话文：高公在还没有取得功名的时候，曾经在蒙沂一带游历求学。有一天晚上，他住在一家旅舍中，有个人自称元少先生，和高公交谈起来。元少先生所说的话深奥而奇妙，高公对他非常敬佩和信服。后来，高公考中了功名，元少先生却再也没有出现过。
《青城妇》
原文：四川青城山附近一妇人，嫁给当地一村民。多年不育，被夫家休弃。后再嫁，仍不育，夫家对她很不好。一天，她突然能从下体小便处吃人食，且能像男人一样行房。
白话文：在四川青城山周边有一位妇女，嫁给了当地的一个村民。因为多年没有生育，被原来的夫家给休了。后来她又改嫁，还是没有生育，新的夫家对她很不好。有一天，她突然能够从下体小便的地方吃进人的食物，并且还能像男人一样进行房事。
《杜小雷》
原文：杜小雷，益都之西山人。母双盲。杜事之孝，家虽贫，甘旨无缺。一日，将他适，市肉付妻，令作馎饦。妻最忤逆，切肉时杂蜣螂其中。母觉臭恶不可食，藏以待子。杜归，问：“馎饦美乎？”母摇首，出示子。杜裂视，见蜣螂，怒甚。入内，欲挞妻，又恐母闻。上榻筹思，妻问之，不语。妻自馁，彷徨榻下。久之，喘息有声。杜叱曰：“不睡，待敲扑耶！”亦觉寂然。起而烛之，但见一豕，细视，则两足犹人，始知为妻所化。
白话文：杜小雷是益都西山人，他的母亲双目失明。杜小雷对母亲非常孝顺，家里虽然贫困，但母亲的饮食从不缺少。一天，杜小雷要出门到别的地方去，买了肉交给妻子，让她做面条。他的妻子最忤逆不孝，切肉的时候把蜣螂掺杂在里面。母亲吃的时候觉得味道臭恶难以下咽，就把面条藏起来等儿子回来。杜小雷回来后，问：“面条好吃吗？”母亲摇头，把面条拿出来给他看。杜小雷掰开一看，看到了蜣螂，非常愤怒。他走进屋内，想要打妻子，又怕母亲听到。他上床思考对策，妻子问他，他不说话。妻子自己心里害怕，在床前徘徊。过了很久，传来喘息的声音。杜小雷呵斥道：“还不睡觉，难道等着挨打吗！”却觉得安静了。起来点灯一看，只见一头猪，仔细看，两只脚还是人的脚，这才知道是妻子变成了猪。
三、用不同词牌名来解析《周易哲学视角下的聊斋志异卷十二探秘》：
《清平乐·聊斋易理》
聊斋卷妙，易理其中绕。鬼怪仙狐情未了，皆是阴阳先兆。
雹神施雨心慈，乩仙示语迷离。古往今来如梦，阴阳变幻难知。
《西江月·探聊斋易》
志异卷中奇异，阴阳变化深藏。博兴女子历沧桑，蝎客周生跌宕。
鸟使传书天外，薛娘情路绵长。太原新郑事无常，周易方能参亮。
《菩萨蛮·聊斋易境》
聊斋易境千般幻，阴阳交错风云变。粉蝶爱难全，青城妇梦残。
杜雷惊母异，桓侯神灵至。古瓶蕴天机，元公解妙兮。
《临江仙·聊斋易思》
阅尽聊斋十二卷，阴阳哲理深藏。薛娘心事付苍茫，古瓶神秘处，元少意悠扬。
雹落人间怜意动，鸟飞天际传章。世间善恶自思量，风云多变幻，易道永流芳。
《蝶恋花·易解聊斋》
聊斋故事多奇幻。易理参详，深意方能见。博兴女惊魂魄散，车夫命运随风转。
锦瑟弦音情不断。蝎客心忧，善恶终分辨。且把阴阳书里看，人生如梦休嗟叹。
诠释
《清平乐·聊斋易理》：
这首词开篇指出《聊斋志异》卷十二的奇妙之处，周易的道理在其中环绕。书中那些鬼怪仙狐的故事，情韵未了，而这一切都暗藏着阴阳变化的先兆。比如雹神因心生怜悯而调整阴阳的平衡，乩仙给出的神秘话语令人迷离难测。最后感慨从古到今，世事就像一场梦，阴阳的变幻难以完全知晓。
《西江月·探聊斋易》：
词中说《聊斋志异》卷十二充满奇异，阴阳的变化深深隐藏其中。像博兴女的遭遇充满沧桑，蝎客、周生的故事跌宕起伏。鸟使传递书信来自天外，薛慰娘的情路漫长曲折。而太原狱、新郑讼的事情无常多变，只有借助周易的智慧才能参透明白。
《菩萨蛮·聊斋易境》：
此词描述《聊斋志异》的易境充满千般变幻，阴阳交错让风云也为之改变。粉蝶的爱情难以圆满，青城妇的人生充满残梦。杜小雷因母亲的奇异变化而受惊，桓侯神的出现带来神秘。古老的瓶子蕴含着天机，元少先生能够解读其中的奥妙。
《临江仙·聊斋易思》：
读完《聊斋志异》卷十二，阴阳的哲理深藏其中。薛慰娘的心事在苍茫中难以实现，古瓶的神秘、元少先生的存在都给故事增添了别样的韵味。雹神降雹时的怜悯之情让人感动，鸟使在天际传来信息。世间的善恶需要我们自己去思考衡量。风云不断变幻，只有周易的道理永远流传芬芳。
《蝶恋花·易解聊斋》：
这首词说聊斋的故事充满奇幻色彩。只有用周易的道理去仔细研究，才能看到其中深刻的含义。博兴女的经历让人惊心动魄，车夫的命运也随风般起伏不定。锦瑟的弦音诉说着不断的情思。蝎客内心充满忧虑，而善恶最终会得到分辨。姑且从书中去探寻阴阳的道理，人生就像一场梦，不要为此叹息感慨。
待续