七律诗词《周易哲学视角下的鬼怪灵异现象探究：以〈死僧〉和〈鬼津〉为例》
《析灵异以窥易道》
死僧贪财魂未安，鬼津染女事堪叹。
阴阳交错玄机隐，善恶纷纭世路难。
灵异篇章含妙理，易经哲学解迷团。
古今玄幻皆思索，心向光明不惧寒。
诠释：
“死僧贪财魂未安，鬼津染女事堪叹”：这两句开篇点题，指出《死僧》中死僧因贪婪钱财死后灵魂不得安宁，《鬼津》里女子被鬼津沾染的遭遇令人慨叹，直接引入了所探讨的两个鬼怪灵异故事。
“阴阳交错玄机隐，善恶纷纭世路难”：此句从周易哲学的角度出发，认为阴阳相互交错蕴含着神秘的玄机，而世间善恶纷繁复杂，人生之路充满艰难。意味着鬼怪灵异现象背后可能隐藏着深奥的阴阳变化之理。
“灵异篇章含妙理，易经哲学解迷团”：表明这些灵异的故事篇章包含着奇妙的道理，而借助周易哲学能够解开其中的谜团，揭示其深层的意义和规律。
“古今玄幻皆思索，心向光明不惧寒”：最后强调无论是古代还是现代的玄幻之事都值得我们去思考，只要内心向往光明，就不会惧怕其中的未知和恐惧。表达了积极探索、追求真理的态度。
整首诗围绕对《死僧》和《鬼津》的探讨，结合周易哲学，表达了对鬼怪灵异现象的思考以及对真理和光明的追求。
一、《周易哲学视角下的鬼怪灵异现象探究：以〈死僧〉和〈鬼津〉为例》
在神秘莫测的鬼怪灵异世界中，《死僧》与《鬼津》犹如两颗散发着诡异光芒的明珠，吸引着我们去探寻其中所蕴含的深邃奥秘。这两个故事不仅以其阴森恐怖的情节让人毛骨悚然，更在其背后反映出了人性的贪婪以及天地人之间的微妙关系，为我们展现了一幅充满神秘与哲理的画卷。
《死僧》：贪婪的恶果与灵魂的挣扎
《死僧》中，那死去的僧人鬼魂竟为了钱财而现身，这一情节犹如一把锋利的匕首，直刺人性的贪婪。寺庙，本应是清净之地，僧众，理应是超脱世俗欲望的修行者。然而，这位僧人在死后仍被金钱的欲望所束缚，无法超脱，其灵魂深陷于贪婪的泥沼之中。
从周易哲学的角度来看，贪婪乃是一种过度的追求，违背了阴阳平衡的原则。在《周易》中，阴阳相互依存、相互制约，保持着宇宙万物的和谐与稳定。而贪婪打破了这种平衡，使人的心灵被欲望所蒙蔽，如同黑暗笼罩了光明。
故事中的死僧，生前或许未能领悟到金钱乃身外之物的真谛，过度追求财富，导致其心灵失去了平衡。死后，他的灵魂仍被贪婪所驱使，无法得到安息。这正如《周易》中所说：“亢龙有悔”，过度的追求必将带来悔恨与灾难。
从人性的角度分析，贪婪往往使人失去理智，丧失道德底线。死僧为了钱财，甚至在死后都不愿放下执念，这种行为不仅可悲，更是对人性的一种亵渎。而他的鬼魂现身，也正是其内心痛苦与挣扎的外在表现。
再从社会层面来看，《死僧》反映了当时社会中普遍存在的金钱至上的价值观。人们在追求物质财富的过程中，逐渐迷失了自我，忽略了精神世界的修养。这也提醒着我们，在当今社会，我们应当树立正确的价值观，注重内心的平衡与和谐，避免陷入贪婪的陷阱。
《鬼津》：诡异中的人伦与天道
《鬼津》中女子被鬼津所染的故事，则更为诡异离奇，令人不寒而栗。女子无辜地遭遇这一厄运，仿佛是命运的捉弄，又似乎隐藏着更深层次的天道规律。
在周易哲学中，天道是一种至高无上的存在，它主宰着世间万物的运行。女子被鬼津所染，或许可以理解为一种不可抗拒的天命。然而，这并不意味着人类在天命面前只能束手就擒。
从阴阳的观点来看，鬼津的出现可视为阴的力量，而女子则代表着阳。阴阳之间的相互作用，既可能是和谐共生，也可能是冲突对抗。在这个故事中，女子与鬼津的遭遇是阴阳失衡的一种表现。
从人性的角度思考，女子的遭遇引发了我们对恐惧、无助和抗争的思考。在面对未知的恐惧时，人类往往会感到无比的渺小和脆弱。但同时，也会激发内心深处的勇气和抗争精神。
从社会层面分析，《鬼津》反映了社会的复杂性和不确定性。在生活中，我们常常会遇到各种无法预料的困难和挑战，就如同女子遭遇鬼津一般。然而，正是这些挫折和磨难，促使我们不断地成长和进步。
三、文化传承与启示
《死僧》和《鬼津》作为中国传统文化中的一部分，承载着丰富的文化内涵和历史记忆。它们通过鬼怪灵异的故事形式，传达了对人性、社会和天道的思考。
在文化传承方面，这些故事不仅是文学的瑰宝，更是中华民族智慧的结晶。它们提醒着我们，不要忘记历史，要从传统文化中汲取营养，丰富我们的精神世界。
同时，这两个故事也给我们带来了深刻的启示。在面对人性的弱点时，我们应当保持警惕，以道德和良知来约束自己的行为。在面对未知的命运时，我们要保持勇敢和坚定，相信通过自身的努力和智慧，能够在阴阳变化的世界中找到属于自己的平衡与安宁。
总之，通过周易哲学的深度解析，我们能够更加深入地理解《死僧》和《鬼津》这两个鬼怪灵异故事所蕴含的丰富内涵。它们不仅让我们感受到了恐惧和神秘，更让我们对人性、社会和天地之道有了更为深刻的认识和思考。在未来的日子里，让我们带着这份思考，继续探索人生的奥秘，追寻真理的光芒。
二、《聊斋志异》中《死僧》和《鬼津》经典原文及白话文翻译：
《死僧》原文
某道士云游日暮，投止野寺。见僧房扃闭，遂藉蒲团，趺坐廊下。夜既静，闻启阖声，旋见一僧来，浑身血污，目中若不见道士，道士亦若不见之。僧直入殿，登佛座，抱佛头而笑，久之乃去。及明，视室，门扃如故。怪之，入村道所见。众如寺，发扃验之，则僧杀死在地，室中席箧俱空。
《死僧》白话文翻译
有个道士云游，一天傍晚，投宿在荒野的一座寺庙里。只见僧房的门紧紧关闭着，于是就借了一个蒲团，在走廊下打坐。夜深人静的时候，听到开门的声音，随后就看见一个和尚走了出来，浑身是血污，好像没看见道士一样，道士也装作没看见他。和尚径直走进大殿，登上佛座，抱着佛像的头大笑，过了很久才离开。等到天亮，道士去看那僧房，门仍然关着像原来一样。道士觉得奇怪，就到村子里把见到的情况说了。众人一起到寺庙，打开僧房门查看，只见和尚已被杀死在地上，房间里的席子箱子都空了。
《鬼津》原文
李某昼卧，见一妇人自墙中出，蓬首如筐，发垂蔽面，至床前，始以手自分，露面出，肥黑绝丑。某大惧，欲奔。妇猝然登床，力抱其首，便与接唇，以舌度津，冷如冰块，浸浸入喉。欲不咽而气不得息，咽之稠粘塞喉。才一呼吸，而口中又满，气急复咽，如是三四。气闭不能忍受，直喷而岀，妇随嘘之，气乃散，妇亦不见。
《鬼津》白话文翻译
李某白天躺着休息，看见一个女人从墙里出来，头发蓬乱像个筐，头发下垂遮住了脸。走到床前，才用手把头发分开，露出脸来，又肥又黑，极其丑陋。李某非常害怕，想要逃跑。妇人突然上了床，用力抱住他的头，就和他亲嘴，用舌头把口水送过来，冰冷像冰块，慢慢流进喉咙。李某不想咽下去，可是气又喘不过来，咽下去，那口水又稠又粘，堵塞在喉咙里。才呼吸了一下，嘴里又满了，气急了又咽下去，像这样三四次。气闭得不能忍受，直喷了出来，妇人随着他的喷气嘘气，那口气才散了，妇人也不见了。
三、从周易哲学的几个方面对这首七律诗词进行的深度解析：
阴阳平衡与变化：
在“死僧贪财魂未安，鬼津染女事堪叹”中，死僧的贪婪和女子的不幸遭遇都可视为阴阳失衡的表现。死僧过度追求物质财富（阳），而忽视了精神修养（阴），导致灵魂不安；女子无辜被鬼津沾染（阴），打破了其原本正常的生活状态（阳）。这种阴阳的失衡引发了不良的后果。
“阴阳交错玄机隐”则直接指出阴阳相互交错所隐藏的玄机。就如同这两个故事，表面是奇异的遭遇，实则背后可能是阴阳力量相互作用的结果。
道的运行与无常：
从周易的观点看，“善恶纷纭世路难”反映了世间道的运行并非单一和直线的。善恶的交织使得人生道路充满变数和困难，这符合道的无常和变化。就像死僧和女子的经历，无法预测和掌控，是道的无常在具体事件中的体现。
对未知的敬畏与探索：
“灵异篇章含妙理，易经哲学解迷团”传达了对未知灵异现象的敬畏之心。这些看似神秘莫测的现象包含着深刻的道理，而周易哲学为我们提供了解开这些谜团的方法和思路，鼓励我们以理性和智慧去探索未知。
追求光明与正道：
“古今玄幻皆思索，心向光明不惧寒”体现了一种积极的态度。无论面对多么奇异和令人恐惧的现象，我们都要思考和探索。只要心中向往光明，坚守正道（符合阴阳平衡的道），就不会被恐惧和困难所阻挡。这符合周易中倡导的顺应自然规律，追求和谐、正义的理念。
总的来说，这首七律诗词通过对《死僧》和《鬼津》的描述，运用周易哲学的观点，引导我们思考世间的善恶、阴阳的变化、道的无常以及对光明和正道的追求。
四、用不同词牌名诗词解析：
《清平乐·周易析灵异》
死僧贪念，鬼女遭灾患。周易探寻其奥幻，天地阴阳难辨。
世事善恶纷纭，道途迷雾氤氲。但守心中正念，光明自破迷津。
解析：上阕描述死僧的贪念和女子的不幸，指出用周易来探索其中的奥秘，感慨阴阳的复杂难以清晰分辨。下阕说世间善恶交织，道路充满迷雾，只要坚守内心的正直信念，就能找到光明走出困惑。
《如梦令·论灵异与易道》
曾记死僧财恋，亦叹鬼津女怨。易理细推研，方晓阴阳存变。休乱，休乱，心定自能明断。
解析：开头回忆死僧和女子的故事，然后通过研究周易之理，明白阴阳的变化。最后呼吁不要慌乱，内心安定就能做出正确判断。
《菩萨蛮·以易解灵异》
死僧贪利魂难静，鬼津染女心惊悚。易道隐其中，阴阳理未穷。
世间多幻梦，善恶皆因众。守正破迷蒙，心清见碧空。
解析：上阕讲述死僧和女子的灵异事件，指出周易之道隐藏在里面，阴阳的道理无穷无尽。下阕说世间如幻梦，善恶由众人造成。坚守正道就能破除迷蒙，内心清澈就能见到碧空般的清明。
《渔家傲·思灵异依易》
死僧鬼女奇情绕，阴阳交错玄机妙。易理深藏须细考，休言躁，静心方把根源找。
尘世纷繁迷雾罩，德明善守光明耀。鬼怪虽惊心不倒，仰天笑，风云过后祥光到。
解析：上阕写死僧和女子的故事充满奇异，阴阳交错的奇妙需要仔细思考，不要急躁，只有静心才能找到根源。下阕说尘世复杂被迷雾笼罩，品德光明、坚守善念则会有光明照耀。面对鬼怪虽惊但心不倒，仰天笑对，相信风雨过后会有吉祥的光芒到来。
诠释：
《清平乐·周易析灵异》
“死僧贪念，鬼女遭灾患”：开篇直接点明《死僧》中僧人的贪婪执念以及《鬼津》中女子所遭遇的灾祸患难。
“周易探寻其奥幻，天地阴阳难辨”：表示借助周易来探寻这些事件背后的深奥奇幻之处，感慨天地间阴阳的变化难以清晰分辨。
“世事善恶纷纭，道途迷雾氤氲”：描述世间的事情善恶交织，人生的道路如同被迷雾笼罩，充满不确定性。
“但守心中正念，光明自破迷津”：强调只要坚守内心的正直信念，就能迎来光明，自行冲破迷茫的困境。
《如梦令·论灵异与易道》
“曾记死僧财恋，亦叹鬼津女怨”：回忆起死僧对钱财的贪恋，也为鬼津中女子的哀怨而感叹。
“易理细推研，方晓阴阳存变”：通过对周易道理的仔细推究研究，才明白其中阴阳存在变化。
“休乱，休乱，心定自能明断”：呼吁不要慌乱，只要内心安定就能做出明智的判断。
《菩萨蛮·以易解灵异》
“死僧贪利魂难静，鬼津染女心惊悚”：指出死僧因贪图利益灵魂不得安宁，鬼津沾染女子令人惊恐。
“易道隐其中，阴阳理未穷”：说明周易之道隐藏在这些事件当中，阴阳的道理无穷无尽。
“世间多幻梦，善恶皆因众”：感慨世间有很多虚幻如梦的事情，善恶的产生都与众人的行为有关。
“守正破迷蒙，心清见碧空”：强调坚守正道能破除迷蒙，内心清澈就能见到如碧空般的清明。
《渔家傲·思灵异依易》
“死僧鬼女奇情绕，阴阳交错玄机妙”：死僧和鬼女的奇特情节萦绕心头，阴阳交错其中蕴含着奇妙的玄机。
“易理深藏须细考，休言躁，静心方把根源找”：周易的道理深藏其中需要仔细考察，不要急躁，只有静下心来才能找到根源。
“尘世纷繁迷雾罩，德明善守光明耀”：尘世繁杂，如同被迷雾所笼罩，但品德光明、坚守善念就会有光明照耀。
“鬼怪虽惊心不倒，仰天笑，风云过后祥光到”：虽然鬼怪令人心惊，但意志不倒，仰天大笑，相信风云过后会有祥瑞的光芒降临。
经典综述
《死僧》白话文扩写经典故事：
在一个日暮西山的黄昏，一位云游四海的道士，在疲惫的旅途中，偶然发现了一座隐匿在山林深处的野寺。这座寺庙看上去有些破败，周围杂草丛生，透着一股荒凉的气息。
道士见天色已晚，决定在此借宿一晚。他来到僧房门前，却发现房门紧闭。无奈之下，他只好在走廊下寻了个干净的蒲团，盘腿趺坐，准备就此休息。
夜幕悄然降临，四周万籁俱寂，只有偶尔传来的几声虫鸣。就在道士渐入静定之时，忽然，一阵轻微的门轴转动声打破了这份宁静。他微微睁开双眼，只见一个身影从僧房中缓缓走出。
那是一位和尚，但其模样却令人毛骨悚然。他浑身血迹斑斑，衣衫褴褛，仿佛刚刚经历了一场惨烈的厮杀。然而，他的目光空洞无神，直直地向前走着，对于坐在廊下的道士，竟似完全没有看见。道士心中一惊，但见和尚神态诡异，也装作没有察觉到他的存在。
和尚迈着沉重的步伐，径直朝着大殿走去。踏入殿门，他毫不犹豫地登上佛座，双手紧紧抱住佛头，脸上露出一种怪异的笑容。那笑容中，似乎包含着无尽的痛苦、疯狂与解脱，让人不寒而栗。
道士在廊下窥视着这一切，心中充满了疑惑和恐惧。时间仿佛凝固，和尚就那样抱着佛头，维持着诡异的笑容，许久许久。终于，和尚缓缓松开双手，从佛座上下来，如同来时一般，默默离开了大殿，身影消失在夜色之中。
道士望着和尚离去的方向，心中久久不能平静。直到东方泛起鱼肚白，天色渐亮，他再次看向那间僧房，房门依旧紧闭着，仿佛昨夜的一切只是一场虚幻的梦境。
可道士心中清楚，那绝不是梦。他满心狐疑地离开寺庙，走进附近的村落，将自己昨夜所见告知了村民。村民们听闻此事，皆大为震惊，纷纷跟随道士前往寺庙一探究竟。
众人来到寺庙，小心翼翼地打开那间僧房的门。刹那间，一股血腥之气扑鼻而来。只见那和尚已倒在地上，气绝身亡，身上的伤口触目惊心，鲜血染红了地面。再看房间内，原本放置的席子和箱子都已不翼而飞，显然是被人洗劫一空。
村民们面面相觑，惊恐不已。有人猜测，这和尚或许是遭遇了强盗的袭击，为了保护寺中的财物而惨遭杀害。但为何他死后的鬼魂会有那般诡异的举动，却无人能解。
道士站在一旁，沉思不语。他回想起和尚那满身血污和空洞的眼神，心中隐隐觉得此事并非单纯的强盗打劫那么简单。或许，这背后隐藏着更深的罪孽和因果。
一位年长的村民叹道：“这座寺庙曾经也是香火旺盛，僧人们在此清修礼佛，为村民们祈福。可近年来，世道混乱，寺庙渐渐没落，僧人们也大多离去，没想到竟会发生如此惨事。”
众人开始议论纷纷，有的说应该为和尚超度亡灵，让他早日安息；有的说要报官追查凶手，还和尚一个公道。
道士望着和尚的尸体，心中涌起一股悲悯之情。他决定为和尚诵经超度，希望能化解他心中的怨恨。在道士的诵经声中，村民们也纷纷双手合十，默默祈祷。
然而，就在超度仪式进行到一半时，突然一阵狂风大作，吹得寺庙中的门窗嘎吱作响。众人心中一惊，恐惧再次笼罩在每个人的心头。
道士却不为所动，继续专注地诵经。渐渐地，狂风平息，一切又恢复了平静。道士对众人说道：“此乃和尚的怨灵尚未消散，他心中或许还有未了之事。”
于是，道士开始在寺庙中仔细探查，希望能找到一些线索。在和尚的房间里，他发现了一本残破的经书，上面的字迹模糊不清，但隐约能看出一些关于忏悔和救赎的话语。
道士心中一动，莫非和尚生前曾犯下过错，一直在内心深处备受煎熬？他继续寻找，终于在佛像背后的暗格里，发现了一封书信。
书信的内容让道士恍然大悟。原来，这和尚曾受不住金钱的诱惑，与一伙强盗勾结，想要盗取寺中的珍贵佛像和法器。然而，在行动过程中，和尚与强盗们发生了争执，最终被强盗所杀。
和尚死后，灵魂被罪恶感所困，无法超生。他的鬼魂回到寺庙，抱着佛头，或许是在向佛祖忏悔自己的罪行。
道士将书信的内容告知了村民，众人皆唏嘘不已。他们为和尚举行了一场隆重的法事，希望能帮助他的灵魂得到解脱。
经过这场风波，这座野寺再次恢复了宁静。但那死僧的故事，却在村民们的口中代代相传，成为了一个警示后人的教训，提醒着人们要坚守正道，莫为一时的贪欲而迷失自我，以免陷入万劫不复的深渊。
扩写《鬼津》白话文故事：
在一个宁静的小村庄里，生活着一位名叫李明的普通农民。他生性善良，勤劳朴实，每日都在田间辛勤劳作，过着平淡而充实的生活。
一天午后，李明感到身体有些疲倦，便决定回到家中休息片刻。他走进卧室，躺在炕上，不一会儿就进入了梦乡。
睡梦中，李明突然感觉到一股阴森的气息弥漫在房间里。他迷迷糊糊地睁开眼睛，竟看到一个诡异的妇人从土墙中缓缓地走了出来。
这妇人的头发蓬乱得如同一个巨大的筐，浓密而杂乱的发丝垂落下来，完全遮住了她的面容。她的身形飘忽不定，仿佛没有实体一般。
当她走到李明的床前，才缓缓地抬起双手，将那遮住脸的头发慢慢拨开，露出了她的面容。那是一张肥黑且极其丑陋的脸，眼睛深陷，嘴唇发紫，脸上还布满了奇怪的斑纹。
李明瞬间被吓得浑身颤抖，一股寒意从心底升起。他想要起身逃跑，却发现自己的身体仿佛被一种无形的力量束缚住，无法动弹分毫。
那妇人见状，脸上露出一丝诡异的笑容，紧接着，她突然纵身一跃，跳到了床上。她用那双冰冷且有力的手，死死地抱住李明的头，让他无法挣脱。
随后，她把自己的嘴唇凑向李明，强行与他接唇。紧接着，她将舌头伸进李明的口中，度出一股冰冷的津液。那津液冷如冰块，缓缓地流入李明的喉咙。
李明想要拒绝吞咽，可是那股力量却压迫着他，让他无法呼吸。无奈之下，他只能咽下那冰冷稠粘的津液。刚咽下一口，还未来得及喘息，口中又被灌满了。他又急又怕，只得再次咽下，如此反复了三四次。
李明感到自己的喉咙被那粘稠的津液塞得几乎无法呼吸，胸口憋闷得快要炸开。终于，他再也无法忍受，猛地将口中的津液用力喷出。
那妇人见状，轻轻吹了一口气，李明喷出的津液瞬间化作一股烟雾消散在空中。与此同时，李明感觉到束缚着自己身体的力量也消失了。
他大口大口地喘着粗气，惊恐地看着眼前的妇人。而那妇人在他喷出津液之后，也渐渐消失得无影无踪。
李明瘫软在床上，汗水湿透了他的衣衫。他的心中充满了恐惧和疑惑，不明白自己为何会遭遇如此诡异的事情。
过了好一会儿，李明才缓过神来。他挣扎着从床上坐起，回想着刚才那恐怖的一幕，仍然心有余悸。他决定将此事告诉村里的长辈，希望能从他们那里得到一些答案。
李明来到村里最年长的李大爷家中，将自己的遭遇一五一十地讲述了出来。李大爷听后，脸色变得十分凝重。
他缓缓地说道：“孩子啊，这恐怕是遇到了鬼津。据说，这种鬼会用津液来迷惑人的心智，吸取人的阳气。你能逃过一劫，实属万幸。”
李明听了，心中更加害怕，问道：“李大爷，那我该怎么办？会不会还有鬼津来找我？”
李大爷沉思片刻，说道：“你先别慌，我听说在村子的东边有一座古老的庙宇，里面供奉着一位法力高强的神灵。或许你去那里拜拜，能得到神灵的庇佑。”
李明听了李大爷的话，仿佛抓住了救命稻草。他立刻起身，朝着村子东边的庙宇走去。
这座庙宇虽然破旧，但依然散发着一股庄严肃穆的气息。李明走进庙宇，虔诚地跪在神像前，心中默默地祈祷着，希望神灵能够保佑自己不再受到鬼津的侵扰。
从庙宇回来后，李明的心情稍微平静了一些。然而，到了晚上，他躺在床上，却始终不敢入睡，生怕那鬼津再次出现。
就在他精神高度紧张的时候，突然，一阵阴风吹过，窗户被吹得“嘎吱”作响。李明的心瞬间提到了嗓子眼，他紧紧地闭上眼睛，不敢去看。
可是，那股阴森的气息却越来越近，他感觉到有一双眼睛在黑暗中注视着他。他忍不住睁开眼睛，却发现那个鬼津妇人又出现在了他的床前。
李明惊恐地尖叫起来，想要逃跑，却发现自己的双腿已经软得没有一丝力气。
那妇人再次扑向李明，重复着之前的动作，将冰冷的津液度入他的口中。李明拼命地挣扎着，但这一切都无济于事。
就在李明感到绝望的时候，突然，他胸前的一块玉佩发出了一道柔和的光芒。那光芒瞬间照亮了整个房间，鬼津妇人被这光芒照射后，发出了一声凄厉的尖叫，随后消失得无影无踪。
原来，这块玉佩是李明的母亲在他小时候为他求来的，据说能够辟邪保平安。
经过这一次的惊险遭遇，李明深知自己不能再坐以待毙。他决定离开这个村庄，去寻找一位能够真正帮助他摆脱鬼津困扰的高人。
李明踏上了漫长的旅途，一路上风餐露宿，历经艰辛。他走过了许多山川河流，拜访了无数的寺庙和道观。
终于，在一座深山之中，李明遇到了一位隐居的道长。道长听了他的遭遇后，微微点头，说道：“你这是被恶鬼缠身，不过不用担心，我有办法帮你化解。”
道长给了李明一道符咒，并告诉他：“这道符咒你要随身携带，它能够暂时镇住那鬼津。但要想彻底摆脱她，你还需要回到家乡，找到那鬼津出现的根源，将其消除。”
李明感激涕零，拜别道长后，立刻启程返回故乡。
回到村庄后，李明开始四处打听关于鬼津的传说和线索。经过一番努力，他终于从一位年逾古稀的老人那里得知，在村子的西边有一口废弃的古井，据说那里曾经发生过一起离奇的命案。
一位年轻的女子在那口井边被人杀害，她的冤魂一直无法安息，或许就变成了鬼津。
李明决定前往那口古井一探究竟。当他来到古井边时，发现周围杂草丛生，弥漫着一股诡异的气息。
他小心翼翼地靠近井口，向下望去，只见井底黑暗幽深，仿佛一个无底的深渊。
就在这时，那鬼津妇人突然从他身后出现，再次向他扑来。李明急忙拿出道长给的符咒，口中念起道长教给他的咒语。
符咒瞬间发出一道金光，将鬼津妇人笼罩其中。她在金光中痛苦地挣扎着，发出阵阵凄厉的叫声。
李明趁机将符咒投入井中，只听见“轰”的一声巨响，井底冒出一股黑烟，鬼津妇人消失得无影无踪。
从此以后，李明再也没有遇到过鬼津的侵扰，他的生活终于恢复了平静。
五、《周易智慧与聊斋奇谈：探寻天地人之道的奥秘》
《聊斋志异》作为中国古代文言短篇小说的经典之作，以其丰富的想象力、生动的人物形象和深刻的思想内涵，展现了一个光怪陆离的奇幻世界。卷七中，二商、郭秀才、阿英等故事，不仅具有引人入胜的情节，更蕴含着深邃的人生哲理。而当我们以周易哲学的视角来深度解析这些典故，便能揭开其中隐藏的天地人之道的奥秘，领略到中国传统文化的博大精深。
二商的故事中，兄弟二人在贫困与困境中展现出了截然不同的性格和选择。周易强调阴阳的相互依存和转化，正如二商的境遇。兄长自私贪婪，不顾兄弟情谊，最终落得悲惨下场，这是阴盛阳衰的表现；而弟弟善良勤劳，秉持着正直和善良，最终迎来了转机，此乃阳能胜阴。从周易的观点来看，阴阳的平衡并非静止不变，而是在动态中寻求和谐。兄长过度追求私利，打破了阴阳的平衡，导致了命运的逆转；弟弟坚守正道，顺应阴阳调和之理，从而获得了生活的馈赠。
郭秀才的故事则充满了奇幻与诙谐。郭秀才与一群友人在山中聚会，遭遇了神秘的访客。这一情节仿佛是周易中“变化”的生动体现。周易告诉我们，世界万物皆处于变化之中，没有永恒的定局。郭秀才原本平静的聚会因意外的访客而变得波澜起伏，正如生活中常常出现的意外和变数。而郭秀才及其友人在面对这些变化时的反应和应对，也反映了他们内心的阴阳平衡状态。有的惊慌失措，有的冷静应对，这正对应了不同人在面对变化时心态的差异。
阿英的故事则更多地体现了人性的善良与爱情的美好。阿英为了爱情，不惜牺牲自己，这种至情至性的表现，与周易中所倡导的“仁爱”思想相契合。周易认为，天地之间，仁心为本，只有心怀仁爱，才能达到阴阳和谐的境界。阿英的爱情，犹如一道温暖的阳光，照亮了黑暗的角落，也让我们看到了人性中的美好与善良。这种美好和善良，是维持世界阴阳平衡的重要力量。
从文化传承的角度来看，《聊斋志异》卷七中的这些故事，承载着中国古代文化的价值观和道德观。周易作为中国传统文化的重要基石，其哲学思想贯穿于这些故事之中，通过生动的情节和鲜明的人物形象得以传承和发扬。这些故事不仅是文学的瑰宝，更是中华民族智慧的结晶，它们教导我们如何在纷繁复杂的世界中保持内心的平衡，如何在困境中坚守正道，如何以仁爱之心对待他人。
在当今社会，我们依然可以从这些古老的故事和周易哲学中汲取智慧和力量。面对快节奏、高压力的生活，我们常常会感到迷茫和困惑，而二商的故事提醒我们要坚守善良和勤劳的品质，不被贪婪和自私所蒙蔽；郭秀才的经历告诉我们要以平和的心态应对生活中的变化，不惊慌、不畏惧；阿英的爱情则让我们相信人性中的美好，激发我们用爱去温暖这个世界。
总之，以周易哲学深度解析《聊斋志异》卷七的经典典故，让我们更加深入地理解了天地人之道的奥秘。这些故事不仅带给我们阅读的乐趣，更给予我们人生的指引，使我们在传承和弘扬中国传统文化的道路上不断前行，不断探索，以智慧和仁爱书写属于我们自己的精彩篇章。
六、《聊斋志异》卷七中“二商”“郭秀才”“阿英”的原文及白话文故事：
《二商》原文
莒之北鄙，有商氏兄弟，曰大商、二商。大商富，二商贫。里中无赖子甲，窥大商饶足，设计篡取。值大商外出，甲入其家，与妇谋，诱二商至，饮以酒，缚于柱，拷掠无算，卒弗能应。妇惧，私典质，得金若干，甲携去。二商垂毙，妇释之，二商苏，忿诉于官。官廉，甲惧，赂以重金，官受而纵之。二商忿甚，然无可如何。
逾年，大商归，闻弟被虐，怒，欲讼。二商曰：“兄行贾数年，囊中必饶，今虽得直，而费去半矣。且吾侪小民，终无与官吏抗理。兄幸小康，当忍此。”大商不听，竟讼。甲重赂吏，反坐二商。大商大忿，尽货其产，复控于府。府亦受赂，维持原判。大商屡讼屡败，家产荡然。
二商见兄贫困，迎归养之。大商性刚，日郁愤，不久遂卒。二商奉嫂抚侄，终无怨言。后二商家渐裕，而甲贫窘，欲丐贷于二商。二商闭门不纳，甲惭而去。
《二商》白话文
在莒县的北边，有姓商的两兄弟，分别叫大商和二商。大商富有，二商贫穷。乡里有个无赖叫甲，看到大商家境富裕，就谋划着篡夺他的财产。正赶上大商外出，甲就进入他家，和大商的妻子商量，引诱二商前来，用酒把他灌醉，然后把他绑在柱子上，严刑拷打，想让他交出财物，但二商最终也没法答应。大商的妻子害怕了，私自典当了一些东西，得到了一些钱，甲拿着钱走了。二商已经奄奄一息，大商的妻子把他放了，二商苏醒过来，愤怒地去官府告状。官员清廉，甲害怕了，用重金贿赂官员，官员收了钱就把二商放了。二商非常愤怒，但也没有办法。
过了一年，大商回来了，听说弟弟被虐待，很生气，想要去告状。二商说：“哥哥在外经商多年，口袋里一定很富裕，现在即使能讨回公道，也会花费掉一半的财产。况且我们是普通百姓，终究没法和官吏对抗。哥哥幸好还算小康，应当忍下这口气。”大商不听，还是去告状了。甲重金贿赂官吏，反而判二商有罪。大商非常愤怒，卖掉了所有的家产，又到府里去控告。府里也收了贿赂，维持原判。大商屡次告状屡次失败，家产全部耗尽。
二商看到哥哥贫困，就把他接回家奉养。大商性格刚强，每天郁郁愤恨，不久就去世了。二商侍奉嫂嫂，抚养侄子，始终没有怨言。后来二商家境逐渐富裕，而甲变得贫困窘迫，想要向二商借钱。二商关上门不接纳，甲羞愧地离开了。
《郭秀才》原文
东粤士人郭某，暮自友人归，入山迷路，窜榛莽中。约更许，闻山头笑语，急趋之。见十余人，藉地饮。望见郭，哄然曰：“坐中正欠一客，大佳，大佳！”郭既坐，见诸客半儒巾，便请指迷。一人笑曰：“君真酸腐！舍此明月不赏，何求道路？”即飞一觥来。郭饮之，芳香射鼻，一引遂尽。又一人持壶倾注。郭故善饮，又复奔驰吻燥，一举十觞。众人大赞曰：“豪哉！真吾友也！”
郭放达喜谑，能学禽语，无不酷肖。离坐起溲，窃作燕子鸣。众疑曰：“半夜何得此耶？”又效杜鹃，众益疑。郭坐，但笑不言。方纷议间，郭回首为鹦鹉鸣曰：“郭秀才醉矣，送他归也！”众惊听，寂不复闻；少顷，又作之。既而悟其为郭，始大笑。皆撮口从学，无一能者。一人曰：“可惜青娘子未至。”又一人曰：“中秋还集于此，郭先生不可不来。”郭敬诺。一人起曰：“客有绝技，我等亦献踏肩之戏，若何？”于是哗然并起。前一人挺身矗立；即有一人飞登肩上，亦矗立；累至四人，高不可登；继至者，攀肩踏臂，如缘梯状：十余人，顷刻都尽，望之可接霄汉。方惊顾间，挺然倒地，化为修道一线。郭骇立良久，遵道得归。
翼日，腹大痛；溺绿色，似铜青，着物能染，亦无潮气，三日乃已。往验故处，则肴骨狼藉，四围丛莽，并无道路。至中秋，郭欲赴约，朋友谏止之。设斗胆再往一会青娘子，必更有异，惜乎其见之摇也！
《郭秀才》白话文
东粤有个读书人郭某，傍晚从朋友那里回来，进入山中迷了路，窜进了杂乱的草木丛中。大约到了一更左右，听到山头有欢声笑语，急忙赶过去。看到十多个人，在地上坐着喝酒。他们看到郭某，哄然说道：“座位中正缺一位客人，太好了，太好了！”郭某坐下后，看到这些客人有一半戴着儒生的头巾，就请求他们指路。有一个人笑着说：“你真是太迂腐了！舍弃这美好的明月不欣赏，却只求道路？”随即递过来一杯酒。郭某喝了，香气扑鼻，一口气就喝完了。又有一个人拿着酒壶倒酒。郭某本来就善于喝酒，又因为奔跑口渴，一口气喝了十杯。众人大大称赞说：“豪爽啊！真是我们的朋友！”
郭某豪放豁达喜欢开玩笑，能学鸟叫，没有不像的。离开座位去小便，偷偷学燕子叫。众人疑惑说：“半夜怎么会有这个？”又学杜鹃叫，众人更加疑惑。郭某坐下，只是笑不说话。正在纷纷议论的时候，郭某回头学鹦鹉叫说：“郭秀才醉了，送他回去吧！”众人惊讶地听着，寂静无声不再有声音；过了一会儿，又学叫。众人这才明白是郭某，开始大笑。都撮起嘴跟着学，没有一个能学会的。有一个人说：“可惜青娘子没来。”又有一个人说：“中秋还在这里聚会，郭先生不能不来。”郭某恭敬地答应了。有一个人站起来说：“客人有绝技，我们也献上踏肩的游戏，怎么样？”于是大家喧闹着一起站起来。前面一个人挺身直立；马上就有一个人飞身上到他的肩上，也直立着；一直累加到四个人，高得不能再上去了；接着来的人，攀着肩膀踏着手臂，就像爬梯子一样：十多个人，一会儿都上去了，看上去可以连接到天上。正在惊讶地观看时，他们笔直地倒在地上，变成了一条道路。郭某惊恐地站了很久，顺着道路得以回家。
第二天，肚子剧痛；尿出绿色的液体，像铜青一样，染到东西上能染色，也没有潮气，三天才好。去查看原来的地方，只见残羹骨头乱七八糟，四周都是杂乱的草木，并没有道路。到了中秋，郭某想去赴约，朋友劝他不要去。假设大胆再去见一次青娘子，一定会有更奇异的事情，可惜他动摇了没去！
《阿英》原文
甘玉，字璧人，庐陵人，父母早丧。遗弟珏，字双璧，始五岁从兄鞠养。玉性友爱，抚弟如子。后珏渐长，丰姿秀出，又惠能文。玉益爱之，每曰：“吾弟表表，不可以无良匹。”然简拔过刻，姻卒不就。
适读书匡山僧寺，夜初就枕，闻窗外有女子声。窥之，见三四女郎席地坐，数婢陈肴酒，皆殊色也。一女曰：“秦娘子，阿英何不来？”下坐者曰：“昨自函谷来，被恶人伤右臂，不能同游，方用恨恨。”一女曰：“前宵一梦大恶，今犹汗悸。”下坐者摇手曰：“莫道莫道！今宵姊妹欢会，言之吓人不快。”女笑曰：“婢子何胆怯尔尔！便有虎狼衔去耶？若要勿言，须歌一曲，为娘行侑酒。”女低吟曰：“闲阶桃花取次开，昨日踏青小约未应乖。付嘱东邻女伴少待莫相催，着得凤头鞋子即当来。”吟罢，一座无不叹赏。
谈笑间，忽一伟丈夫岸然自外入，鹘睛荧荧，其貌狞丑。众啼曰：“妖至矣！”仓卒哄然，殆如鸟散。惟歌者婀娜不前，被执哀啼，强与支撑。丈夫吼怒，龁手断指，就便嚼食。女郎踣地若死。玉怜恻不可复忍，乃急抽剑拔关出，挥之，中股；股落，负痛逃去。扶女入室，面如尘土，血淋衿袖，验其手，则右拇断矣，裂帛代裹之。女始呻曰：“拯命之德，将何以报？”玉自初窥时，心已隐为弟谋，因告以意。女曰：“狼疾之人，不能操箕帚矣。当别为贤仲图之。”诘其姓氏，答言：“秦氏。”玉乃留伺之。
天明，始辞而归。既归，述其异，珏往验之，果见女卧榻上，半体犹染血污，扶归，日渐平复。后珏往视，女谢曰：“蒙再生之恩，无以为报。然妾实非人，只以阿伯夙世有缘，故来相就。今既见疑，便当永诀。”珏惊问故，女曰：“妾本非人，乃鸟也。君家往昔有养鹦鹉者，先君钟爱之，闭置樊中，饲以麻子。忽一日，鸟亡去，先君甚悼惜。后三年，鸟归，口衔麻子，绕室飞鸣。先君曰：‘鸟去而复归，尚识旧主，其似吾儿珏，虽去，当思吾，亦当复归耳。’言未已，鸟堕地而死。先君埋之园中，今已三十年矣。妾即此鸟也，君如不信，发其冢验之。”珏大惊，趋归白兄。兄趋验之，冢果存。
后值中秋，兄弟方夜饮，嫂招之，珏不应。嫂自诣窗边窥之，见一女子在席前，双颊绯红，泪光莹莹。嫂惊，入室问之，珏言其故。嫂曰：“此必阿英也。”珏曰：“何以知之？”嫂曰：“我昔见此女，姿容绝世，今观其状，当是无疑。”珏曰：“然。”遂与嫂同出。阿英见之，起而避去。兄嫂力挽之，乃止。阿英泣曰：“自别后，思念甚苦，今幸得见，然终不能久留。”兄嫂慰留之，阿英曰：“缘尽矣，不可强也。”言毕，忽不见。
《阿英》白话文
甘玉，字璧人，是庐陵人，父母很早就去世了。留下弟弟甘珏，字双璧，才五岁就由哥哥抚养。甘玉性情友爱，抚养弟弟如同自己的儿子。后来甘珏渐渐长大，容貌俊秀，又聪慧能写文章。甘玉更加喜爱他，常常说：“我弟弟一表人才，不能没有好的配偶。”然而挑选过于苛刻，婚事最终没有成功。
甘珏恰好到匡山的僧寺读书，夜里刚躺下，听到窗外有女子的声音。偷看，看到三个四个女郎在地上坐着，几个婢女摆上酒菜，都是很美丽的。一个女子说：“秦娘子，阿英为什么不来？”下座的女子说：“昨天从函谷关来，被恶人伤了右臂，不能一同游玩，正在怨恨呢。”一个女子说：“前天晚上做了一个很可怕的梦，现在还吓得心跳。”下座的女子摇手说：“别讲别讲！今晚姐妹欢乐聚会，说出来让人不快。”女子笑着说：“婢女怎么这样胆小！难道会有虎狼把你叼走吗？要是不想说，必须唱一首歌，为姐妹们劝酒。”女子低声吟唱道：“闲阶桃花取次开，昨日踏青小约未应乖。付嘱东邻女伴少待莫相催，着得凤头鞋子即当来。”唱完，在座的没有不赞叹欣赏的。
谈笑之间，忽然一个高大的男子严肃地从外面进来，眼睛像鹘鹰一样闪亮，相貌狰狞丑陋。众人啼哭说：“妖怪来了！”仓促间乱作一团，几乎像鸟一样散去。只有唱歌的女子婀娜多姿没有上前，被抓住悲哀啼哭，勉强支撑着。男子怒吼，咬她的手咬断了手指，就着咀嚼起来。女郎倒地好像死了。甘玉怜悯不忍心再看，就急忙抽出剑打开门出去，挥剑砍去，砍中大腿；大腿掉下来，男子负痛逃走。扶着女子进房间，脸像尘土一样，血淋满了衣襟和衣袖，查看她的手，右手拇指断了，撕开布帛替她包扎。女子才呻吟说：“救命的恩德，将用什么报答？”甘玉从刚开始偷看时，心里已经暗暗为弟弟打算，于是把心意告诉她。女子说：“我这样伤残的人，不能操持家务了。应当另外为令弟图谋。”询问她的姓氏，回答说：“姓秦。”甘玉就留下照顾她。
天亮，才告辞回去。回去后，讲述这件奇异的事，甘珏去查看，果然看到女子躺在床上，半个身体还染着血污，扶回家，一天天地逐渐康复。后来甘珏去看望，女子道歉说：“承蒙再生的恩德，没有什么可以报答。然而我其实不是人，只是因为和大哥前世有缘，所以前来相聚。现在既然被怀疑，就应当永远分别。”甘珏惊讶地询问原因，女子说：“我本来不是人，是鸟。您家过去有养鹦鹉的，先父很钟爱它，关在笼子里，用麻子喂养。忽然有一天，鸟逃走了，先父很悲痛惋惜。过了三年，鸟回来，嘴里衔着麻子，绕着屋子飞叫。先父说：‘鸟走了又回来，还认得旧主人，它像我的儿子甘珏，虽然走了，应当想念我，也应当回来的。’话没说完，鸟坠地死了。先父把它埋在园子里，现在已经三十年了。我就是这只鸟，您如果不信，挖开坟墓验证。”甘珏很吃惊，急忙回去告诉哥哥。哥哥急忙去验证，坟墓果然存在。
后来到了中秋，兄弟正在夜里喝酒，嫂嫂叫他们，甘珏不应。嫂嫂亲自到窗边偷看，看到一个女子在酒席前，双颊绯红，泪光闪闪。嫂嫂吃惊，进房间询问，甘珏说明缘故。嫂嫂说：“这一定是阿英。”甘珏说：“怎么知道的？”嫂嫂说：“我过去见到这个女子，容貌绝世，现在看她的样子，应当没错。”甘珏说：“是的。”于是和嫂嫂一起出去。阿英见到他们，起身躲避离开。哥哥嫂嫂极力挽留，才停下。阿英哭着说：“自从分别后，思念得很痛苦，今天有幸相见，然而终究不能久留。”哥哥嫂嫂安慰挽留她，阿英说：“缘分尽了，不能勉强。”说完，忽然不见了。
七、从几个方面用周易哲学深度解析《聊斋志异》：
1. 阴阳平衡与人物命运
在《聊斋志异》中，许多故事中的人物命运起伏都体现了阴阳平衡的理念。比如，一些善良正直的人物，他们在经历了种种磨难和挫折（阴）后，最终获得了幸福和成功（阳）。这反映了阴阳相互转化、相互依存的关系。
相反，那些作恶多端的人物，可能一时得意（阳），但最终都受到惩罚，遭遇悲惨结局（阴），体现了阴阳失衡必然导致不良后果。
2. 变化无常与情节发展
周易强调世间万物变化无常。在聊斋的故事中，情节常常充满了意外和转折。就像人物的命运突然发生改变，原本平静的生活被打破，这与周易中“变易”的思想相契合。
例如，某些人物在不经意间遇到了神秘的力量或奇异的事件，从而改变了一生的轨迹，这种变化的不确定性正是周易所阐述的宇宙运行的特点之一。
3. 因果报应与道德准则
周易中的“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的观念在聊斋中也有明显体现。故事中善良的行为往往会带来好的结果（善因善果），而邪恶的行为则会招致灾祸（恶因恶果）。
这种因果报应的情节安排，旨在引导人们遵循道德准则，倡导阴阳和谐的社会秩序。
4. 顺应自然与人物选择
周易主张顺应自然的规律。在聊斋的故事里，一些明智的人物能够顺应时势，不强行对抗命运，从而在困境中找到出路。
而那些妄图违背自然、逆天而行的人物，往往陷入更深的困境，这反映了顺应自然的重要性。
5. 和谐共生与人际关系
从周易的观点来看，万物和谐共生才能达到平衡。在聊斋的许多故事中，人与人、人与妖之间的和谐关系往往带来美好的结局。
相反，互相猜忌、争斗则会导致不幸。这启示人们在人际关系中要追求和谐，以达到阴阳协调的状态。
通过以上几个方面的解析，可以更深入地理解《聊斋志异》中所蕴含的周易哲学思想，以及这些思想对故事创作和主题表达的影响。
八、用不同词牌名对《周易智慧与聊斋奇谈：探寻天地人之道的奥秘》：
《清平乐·聊斋周易》
聊斋奇异，善恶皆明示。周易阴阳藏奥理，天地人融一体。
鬼怪狐魅多情，世间因果分明。细品其中真意，方能大道同行。
《菩萨蛮·读聊斋悟周易》
聊斋卷里玄机妙，阴阳易理乾坤绕。故事意无穷，悲欢尘世中。
人情知冷暖，善恶终须断。天地有其规，心清智慧归。
《西江月·聊斋周易探微》
周易光辉千古，聊斋梦幻多姿。奇谈鬼怪隐真知，道破人间世事。
善恶皆由心起，福灾自有天司。阴阳变化总相依，且把真情铭记。
《如梦令·品聊斋周易》
曾阅聊斋无数，今悟易中深语。天地道无穷，善恶皆循其路。思悟，思悟，莫把本心辜负。
《渔家傲·聊斋周易之思》
聊斋世界风云绕，周易乾坤阴阳妙。鬼怪仙狐情未了，人应晓，世间因果循天道。
善恶到头终有报，真心守善忧愁少。智慧之光千古耀，需知道，修身养性方为好。
诠释：
《清平乐·聊斋周易》：
这首词的上阕先点明聊斋故事的奇异之处，其中清晰地展示了善与恶。接着提到周易中阴阳所蕴含的深奥道理，指出天地人相互融合成为一个整体。下阕强调聊斋中鬼怪狐魅富有情感，世间的因果关系清晰明确。最后说只有细细品味其中的真意，才能够在大道上同行。
《菩萨蛮·读聊斋悟周易》：
词的上阕说聊斋里的故事奇妙，周易中的阴阳易理围绕着天地乾坤。下阕指出故事蕴含着无尽的意义，悲欢离合都在这尘世之中。人情有冷暖之分，善恶也终究要被判断。天地自有其规则，只有内心清澈才能回归智慧。
《西江月·聊斋周易探微》：
上阕称赞周易的光辉流传千古，聊斋的故事奇幻多姿，其中隐藏着真知灼见，揭示了人间的种种事情。下阕说明善恶由人心产生，福祸有上天掌管，阴阳的变化总是相互依存。最后提醒人们要铭记真情。
《如梦令·品聊斋周易》：
曾经阅读过众多的聊斋故事，如今领悟到周易中的深刻话语。天地间的道理无穷无尽，善与恶都遵循着各自的道路。思考领悟，思考领悟，千万不要辜负了自己的本心。
《渔家傲·聊斋周易之思》：
上阕描述聊斋的世界充满变幻，周易的乾坤阴阳极为奇妙。其中的鬼怪仙狐都有着未了的情缘，人们应该知晓世间的因果遵循着天道。下阕指出善恶到头终会有报应，真心坚守善良就能减少忧愁。智慧的光芒千古闪耀，要明白修身养性才是好的。
待续