卷二:第一篇 聊斋志异之珠儿
七律诗词赞:《赞〈用周易哲学深度解析〈聊斋志异〉之珠儿〉》
周易哲学蕴妙玄，
聊斋珠儿展新篇。
阴阳变幻藏深意，
象数推研见世缘。
解析精微含智慧，
才情横溢赋诗篇。
传承文化心相系，
古韵新声颂万年。
诠释:
诗的前两句“周易哲学蕴妙玄，聊斋珠儿展新篇”，指出周易哲学蕴含着奇妙深奥的道理，而用周易哲学来深度解析《聊斋志异》之珠儿，就像是展开了一篇新的篇章。
“阴阳变幻藏深意，象数推研见世缘”描述了通过周易哲学中的阴阳变化来揭示其中隐藏的深刻含义，以及通过对象数的研究来洞察世间的因缘。
“解析精微含智慧，才情横溢赋诗篇”强调了这种解析中包含着智慧，并且作者才情横溢，创作出了这首赞美之诗。
最后两句“传承文化心相系，古韵新声颂万年”表达了对传承文化的关注和用心，希望这种以古韵新声来赞颂的方式能够流传万年。
一、《用周易哲学深度解析〈聊斋志异〉之珠儿》
《聊斋志异》是一部充满奇幻与神秘色彩的文学巨着，其中的故事常常引人入胜，发人深省。而“珠儿”这一故事更是以其独特的情节和深刻的寓意吸引了众多读者。本文将借助周易哲学的视角，对《聊斋志异》之“珠儿”进行深度解析，以期揭示其中蕴含的深奥哲理。
在周易哲学中，阴阳是最基本的概念之一。阴阳相互依存、相互转化，构成了宇宙万物的运行规律。在“珠儿”的故事中，我们也可以看到阴阳的体现。故事中的主人公珠儿，其生命历程充满了阴阳的交替与变化。
珠儿出生时，便带有一种神秘的气息。他的存在仿佛是阴阳失衡的产物，给周围的世界带来了不稳定的因素。然而，随着故事的发展，珠儿逐渐展现出了自己的善良与纯真，这正是阴阳相互转化的体现。他从一个被视为异类的存在，逐渐成为了人们心中的希望和温暖。
在周易哲学中，变化是永恒的主题。世间万物无时无刻不在变化之中，而这种变化往往是由内因和外因共同作用的结果。在“珠儿”的故事中，我们同样可以看到变化的力量。
珠儿的命运经历了多次转折，从被遗弃到被收养，从遭受误解到被接纳，每一次变化都对他的人生轨迹产生了深远的影响。这些变化不仅是外部环境的作用，更是珠儿自身内在力量的体现。他在面对困境时，始终保持着坚强的意志和积极的心态，不断地适应变化，寻求突破。
同时，周易哲学还强调了平衡的重要性。宇宙万物都在追求一种动态的平衡，只有保持平衡，才能实现和谐与稳定。在“珠儿”的故事中，我们也可以看到平衡的影子。
珠儿的存在，既给人们带来了惊喜和希望，也带来了挑战和不安。他的成长过程，就是一个不断寻找平衡的过程。他在与他人的关系中，努力寻求着理解与包容，在自我认知中，不断探索着自己的价值与意义。最终，他找到了属于自己的平衡，实现了与世界的和谐共处。
此外，周易哲学中的象数也是理解世界的重要工具。象数通过对自然现象的观察和归纳，揭示了宇宙万物的内在规律。在“珠儿”的故事中，我们同样可以发现象数的运用。
故事中的各种情节和细节，都可以看作是一种象数的表达。比如珠儿的出生时间、他所经历的事件等等，都蕴含着特定的象数意义。通过对这些象数的解读，我们可以更深入地理解故事背后的哲学内涵，以及作者想要传达的思想。
周易哲学还注重对时位的把握。时位不同，事物的发展也会有所不同。在“珠儿”的故事中，珠儿所处的时代和环境，对他的命运产生了重要的影响。
他生活在一个充满迷信和偏见的社会中，这使得他的成长之路充满了艰辛。然而，正是这种时位的特殊性，也让他有机会展现出自己的独特价值。他在逆境中崛起，在困境中突破，用自己的行动证明了时位并不能决定一切，人的主观努力同样至关重要。
在“珠儿”的故事中，我们还可以看到周易哲学中对道德的重视。道德是人类行为的准则，也是维护社会秩序的基石。
珠儿始终坚守着自己的道德底线，他善良、诚实、勇敢，用自己的行动诠释了道德的力量。他的行为不仅影响了身边的人，也为社会树立了榜样。通过珠儿的故事，我们可以深刻地体会到道德的重要性，以及它在人类社会发展中的关键作用。
最后，周易哲学中的和谐理念也是“珠儿”故事所蕴含的重要价值。和谐是宇宙万物的理想状态，也是人类社会追求的目标。
在“珠儿”的故事中，我们看到了人与人之间的和谐，人与社会之间的和谐，以及人与自然之间的和谐。珠儿与父母、与朋友之间的关系，都体现了和谐的美好。他的成长过程，也是一个不断追求和谐的过程。他用自己的爱与包容，化解了人与人之间的矛盾，促进了社会的和谐发展。
综上所述，通过周易哲学的视角来分析“珠儿”的故事，我们可以更深入地理解其中蕴含的深奥哲理。这个故事不仅是一部文学作品，更是一部充满智慧的哲学着作。它以独特的方式，向我们展示了阴阳、变化、平衡、象数、时位、道德和和谐等周易哲学的核心概念，让我们在欣赏故事的同时，也能从中汲取到丰富的哲学营养。它告诉我们，无论生活中遇到多少困难和挑战，我们都要保持乐观的心态，积极面对变化，努力追求平衡，坚守道德底线，以和谐的理念去处理人与人之间的关系，与自然和谐共处。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世界中找到属于自己的幸福和安宁。
周易哲学是中华民族智慧的结晶，它源远流长，博大精深。“珠儿”的故事与周易哲学的结合，是对传统文化的一次创新与传承。这种结合不仅让我们更好地理解了文学作品的内涵，也让我们对周易哲学有了更深刻的认识。希望通过本文的分析，能让更多的人了解和喜爱“珠儿”的故事，以及周易哲学这一宝贵的文化遗产。让我们一起在传统文化的海洋中遨游，不断探索其中的奥秘，为我们的生活和社会发展注入更多的智慧和力量。
二、《聊斋志异之珠儿》的原文与白话文：
原文
常州民李化，富有田产。年五十余，无子。一女名小惠，容质秀美，夫妻最怜爱之。十四岁，暴病夭殂，冷落庭帏，益少生趣。始纳婢，经年余，生一子，视如拱璧，名之珠儿。儿渐长，魁梧可爱。然性绝痴，五六岁尚不辨菽麦；言语蹇涩。李亦好而不知其恶。
会有眇僧，募缘于市，辄知人闺闼，于是相惊以神；且云，能生死祸福人。诣李募百缗。李难之，给十金，不受；渐至三十金。僧厉色曰：“必百缗，缺一文不可！”李亦怒，收金遽去。僧忿然而起曰：“勿悔，勿悔！”无何，珠儿心暴痛，巴刮床席，色如土灰。李惧，将八十金诣僧乞救。僧笑曰：“多金大不易！然山僧何能为？”李归而儿已死。李恸甚，以状诉邑宰。宰拘僧讯鞫，亦辨给无情词。笞之，似击鞔革。令搜其身，得木人二、小棺一、小旗帜五。宰怒，以手叠诀举示之。僧乃惧，自投无数。宰不听，杖杀之。
李叩谢而归。时已曛暮，与妻坐床上。忽一小儿，入室，曰：“阿翁行何疾？极力不能得追。”视其体貌，当得七八岁。李惊，方将诘问，则见其若隐若现，恍惚如烟雾，宛转间，已登榻坐。李推下之，堕地无声。曰：“阿翁何乃尔！”瞥然复登。李惧，与妻俱奔。儿呼阿父、阿母，呕哑不休。李入妾室，急阖其扉；还顾，儿已在膝下。李骇，问何为。答曰：“我苏州人，姓詹氏。六岁失怙恃，不为兄嫂所容，逐居外祖家。偶戏门外，为妖僧迷杀桑树下，驱使如伥鬼，冤闭穷泉，不得脱化。幸赖阿翁昭雪，愿得为子。”李曰：“人鬼殊途，何能相依？”儿曰：“但除斗室，为儿设床褥，日浇一杯冷浆粥，馀都无事。”李从之。儿喜，遂独卧室中。晨来出入闺阁，如家生。
闻妾哭子声，问：“珠儿死几日矣？”答以七日。曰：“天严寒，尸当不腐。试发冢启视，如未损坏，儿当得活。”李喜，与儿去，开穴验之，躯壳如故。方此怛，回视，失儿所在。异之，舁尸归。方置榻上，目已瞥动；少顷呼汤，汤已而汗，汗已遂起。群喜珠儿复生，又加之慧黠便利，迥异曩昔。但夜间僵卧，毫无气息，共转侧之，冥然若死。众大愕，谓其复死；天将明，始若梦醒。群就问之。答云：“昔从妖僧时，有儿等二人，其一名哥子。昨追阿父不及，盖在后与哥子作别耳。今在冥间，与姜员外作义嗣，亦甚优游。夜分，固来邀儿戏。适以白鼻送儿归。”母因问：“在阴司见珠儿否？”曰：“珠儿已转生矣。渠与阿翁无父子缘，不过金陵严子方，来讨百十千债负耳。”初，李贩于金陵，欠严货价未偿，而严翁死，此事无知者。李闻之，大骇。母问：“儿见惠姊否？”儿曰：“不知。再去当访之。”
又二三日，谓母曰：“惠妹在冥中大好，嫁得楚江王小郎子，珠翠满头髻；一出门，便千百作呵殿声。”母曰：“何不一归宁？”曰：“人既死，都与骨肉无关切。倘有人细述前生，方豁然动念耳。昨托姜员外，夤缘见姊，姊姊呼我坐珊瑚床上，与言父母悬念，渠都如眠睡。儿云：‘姊在时，喜绣并蒂花，剪刀刺手爪，血绫子上，姊就刺作赤水云。今母犹挂床头壁，顾念不去心。姊忘之乎？’姊始凄感，云：‘会须白郎君，归省阿母。’”母问其期，答言不知。
一日谓母：“姊行且至，仆从大繁，当多备浆酒。”少间，奔入室曰：“姊来矣！”移榻中堂，曰：“姊妹且想坐，少悲啼。”诸人悉无所见。儿率人焚纸酹饮于门外，反曰：“驺从暂令去矣。姊言：‘昔日所覆绿锦被，曾为烛花烧一点如豆大，尚在否？’”母曰：“在。”即启笥出之。儿曰：“姊命我陈旧闺中。乏疲，且小卧，翌日再与阿母言。”东邻赵氏女，故与惠为绣阁交。是夜，忽梦惠幞头紫帔来相望，言笑如平生。且言：“我令异物，父母觌面，不啻河山。将借妹子与家人共话，勿须惊恐。”质明，方与母言。忽仆地闷绝，逾刻始醒，向母曰：“小惠与阿婶别几年矣，顿白发生！”母骇曰：“儿病狂耶？”女拜别即出。母知其异，从之。直达李所，抱母哀啼。母惊不知所谓。女曰：“儿昨归，颇委顿，未遑一言。儿不孝，中途弃高堂，劳父母哀念，罪何可赎！”母顿悟，乃哭。已而问曰：“闻儿今贵，甚慰母心。但汝栖身王家，何遂能来？”女曰：“郎君与儿极燕好，姑舅亦相抚爱，颇不谓妒丑。”惠生时，好以手支颐；女言次，辄作故态，神情宛似。未几，珠儿奔入曰：“接姊者至矣。”女乃起，拜别泣下，曰：“儿去矣。”言讫，复踣，移时乃苏。
后数月，李病剧，医药罔效。儿曰：“旦夕恐不救也！二鬼坐床头，一执铁杖子，一挽苎麻绳，长四五尺许，儿昼夜哀之不去。”母哭，乃备衣衾。既暮，儿趋入曰：“杂人妇，且避去，姊夫来视阿翁。”俄顷，鼓掌而笑。母问之，曰：“我笑二鬼，闻姊夫来，俱匿床下如龟鳖。”又少时，望空道寒暄，问姊起居。既而拍手曰：“二鬼奴哀之不去，至此大快！”乃出至门外，却回，曰：“姊夫去矣。二鬼被锁马鞅上。阿父当即无恙。姊夫言：归白大王，为父母乞百年寿也。”一家俱喜。至夜，病良已，数日寻瘥。
延师教儿读。儿甚慧，十八入邑庠，犹能言冥间事。见里中病者，辄指鬼祟所在，以火之，往往得瘳。后暴病，体肤青紫，自言鬼神责我绽露，由是不复言。
白话文
常州有个百姓叫李化，家中富有田产。他五十多岁了，还没有儿子，只有一个女儿叫小惠，容貌秀美，夫妻二人极为疼爱。小惠十四岁时突然病死，家中因此冷清，李化也觉得生活少了许多乐趣。后来他纳了个婢女为妾，过了一年多，生下一个儿子，李化把他视为珍宝，取名叫珠儿。珠儿渐渐长大，身材魁梧可爱，但却非常痴呆，五六岁了还分不清豆子和麦子，说话也结结巴巴的，李化却依然喜欢他，并不觉得有什么不好。
有个瞎眼和尚在集市上化缘，他总能知道别人家里的隐私，人们都因此对他感到惊奇，认为他是神仙。和尚还说自己能决定人的生死祸福。他到李化家化缘，索要一百缗钱，李化觉得为难，先给了他十两银子，和尚不接受，渐渐增加到三十两。和尚脸色严厉地说：“必须要一百缗，缺一文都不行！”李化也生气了，收起银子就走。和尚愤怒地站起来说：“别后悔，别后悔！”不久，珠儿突然心痛，在床上抓挠，脸色如土灰一般。李化害怕了，带着八十两银子去求和尚救命。和尚笑着说：“这么多银子可不容易啊！不过我一个和尚又能有什么办法呢？”李化回到家时，珠儿已经死了。李化悲痛万分，把情况告诉了县令。县令拘捕了和尚进行审讯，和尚巧言善辩，不说实话。县令打他，却好像打在鼓皮上一样。县令让人搜查他的身体，搜出两个木人、一口小棺材和五面小旗帜。县令大怒，用手结印诀向他展示，和尚这才害怕，不停地磕头求饶。县令不听，将他杖杀了。
李化叩头谢恩后回到家。当时已是黄昏，他和妻子坐在床上。忽然有个小孩慌慌张张地进了屋，说：“阿翁走得好快呀，我拼命追都追不上。”看他的模样，大概有七八岁。李化惊讶万分，刚要询问，就见他若隐若现，恍惚得像烟雾一样，转眼间就已经登上床榻坐下了。李化把他推下去，他落地却没有声音。他说：“阿翁为什么这样呀！”转眼间又爬上床来。李化害怕了，和妻子一起跑开。小孩呼喊着阿父、阿母，不停地叫嚷着。李化跑到妾的房间，急忙关上房门；回头一看，小孩已经在他的膝下了。李化惊骇地问他要干什么。小孩回答说：“我是苏州人，姓詹。六岁时父母就去世了，我被兄嫂不容，只好住在外祖父家。有一次在门外玩耍，被妖僧在桑树下迷死，像伥鬼一样被他驱使，冤屈地被困在阴间，不能转世。幸亏阿翁为我昭雪，我愿意做您的儿子。”李化说：“人和鬼是不同的道路，怎么能相互依靠呢？”小孩说：“只要给我一间小屋，为我准备床褥，每天给我浇一杯冷粥就行了，其他的都不用管。”李化答应了他。小孩很高兴，就独自住在卧室里。从早到晚出入闺房，就像家中亲生的孩子一样。
他听到妾哭儿子的声音，就问：“珠儿死了几天了？”回答说七天了。他说：“天气严寒，尸体应该不会腐烂。试着打开坟墓看看，如果没有损坏，珠儿应该还能活过来。”李化很高兴，和他一起去了，打开墓穴一看，珠儿的尸体果然完好无损。李化正在悲痛时，回头一看，小孩却不见了。他觉得很奇怪，就把尸体抬了回去。刚把尸体放在床上，珠儿的眼睛就开始动了；不一会儿就喊着要水，喝完水就出了汗，汗出完就坐了起来。大家都很高兴珠儿复活了，而且他变得聪明伶俐，和以前大不一样。只是到了晚上，珠儿就会僵硬地躺着，没有一点气息，大家转动他的身体，他也像死了一样。众人都很惊愕，以为他又死了；直到天亮，他才像从梦中醒来一样。大家去问他。他回答说：“以前我跟着妖僧时，有我们两个小孩，其中一个叫哥子。昨天我追阿父没追上，是因为在后面和哥子告别呢。现在他在阴间做了姜员外的义子，也很悠闲自在。半夜时，他来邀请我去玩。刚刚是白鼻马送我回来的。”母亲于是问他：“在阴司见到珠儿了吗？”他说：“珠儿已经转生了。他和阿翁没有父子缘分，不过是金陵的严子方，来向阿翁讨百十千的债罢了。”原来，李化曾在金陵做买卖，欠了严子方的货款没有偿还，而严子方的父亲已经去世了，这件事没有人知道。李化听了，非常惊骇。母亲又问：“你见到惠姐了吗？”他说：“不知道，下次去再找找看。”
过了两三天，他对母亲说：“惠妹在阴间很好，嫁给了楚江王的小儿子，头上插满了珠翠，一出门就有很多侍从吆喝开道。”母亲说：“她为什么不回来看看呢？”他说：“人死后，就和亲人没有什么关系了。如果有人详细地讲述前世的事情，才能让她突然想起。昨天我托姜员外，好不容易见到了姐姐，姐姐叫我坐在珊瑚床上，和我说起父母的思念，她却好像在睡觉一样无动于衷。我说：‘姐姐在世时，喜欢绣并蒂花，有一次剪刀刺破了手指，血滴在绫子上，姐姐就着血迹绣成了赤水云的图案。现在母亲还把它挂在床头的墙上，一直念念不忘。姐姐难道忘了吗？’姐姐这才悲伤感动，说：‘我会告诉郎君，让他回来看望母亲。’”母亲问她什么时候回来，他说不知道。
有一天，他对母亲说：“姐姐就要来了，她的仆从很多，应该多准备些酒浆。”不一会儿，他就跑进屋里说：“姐姐来了！”于是把床榻搬到中堂，说：“姐姐暂且坐一坐，不要太悲伤。”大家都什么也看不见。他带领众人在门外焚烧纸钱、洒酒祭奠，然后回来说：“侍从们暂时让他们回去了。姐姐说：‘以前盖的绿锦被，曾经被烛花烧了一个像豆子大的洞，还在吗？’”母亲说：“在。”立刻打开箱子拿了出来。他说：“姐姐让我把它放在原来的闺房里。我累了，要小睡一会儿，明天再和母亲说。”东邻赵家的女儿，以前和小惠是闺中好友。这天夜里，她忽然梦见小惠头戴幞头、身穿紫帔来探望她，言谈笑语和生前一样。并且说：“我现在已经是异物了，和父母见面，就像隔着山河一样难。我要借妹子的身体和家人说说话，不要惊慌。”天亮后，她才和母亲说起这件事。忽然她倒地昏了过去，过了一会儿才醒来，对母亲说：“小惠和婶婶分别几年了，我都长出白头发了！”母亲惊骇地说：“你是不是病了说胡话呀？”她拜别母亲就出去了。母亲知道有异常，就跟着她。一直到了李家，她抱着李化的妻子哀哭起来。李化的妻子惊讶得不知所措。她说：“我昨天回来，很疲惫，没来得及说一句话。我不孝，中途离开了父母，让父母伤心思念，我的罪过怎么能赎呢！”李化的妻子这才明白过来，于是大哭起来。过了一会儿又问她：“听说你现在生活富贵，我很欣慰。但你住在王家，怎么能回来呢？”她说：“郎君和我非常恩爱，公婆也很疼爱我，他们并不嫉妒嫌弃我。”小惠生前喜欢用手托着下巴，她说话的时候，总是做出这个老样子，神情和小惠一模一样。不久，珠儿跑进来喊道：“接姐姐的人来了。”她就起身，拜别哭泣着说：“我走了。”说完，又跌倒在地，过了一会儿才苏醒过来。
几个月后，李化病重，医药都没有效果。珠儿说：“恐怕早晚都救不了了！有两个鬼坐在床头，一个拿着铁棍子，一个拿着四五尺长的苎麻绳，我日夜哀求他们都不走。”母亲大哭，于是准备了衣衾。到了傍晚，珠儿快步走进来说：“闲杂人等都避开，姐夫来看阿翁了。”不一会儿，他就鼓掌大笑起来。母亲问他为什么笑，他说：“我笑那两个鬼，听到姐夫来了，都像乌龟和鳖一样躲到床底下去了。”又过了一会儿，他望着空中寒暄，询问姐姐的起居情况。接着拍手说：“这两个鬼一直缠着不走，现在可痛快了！”然后走到门外，又回来，说：“姐夫走了。两个鬼被锁在马鞅上了。阿父应该没事了。姐夫说回去告诉大王，为父母祈求百年长寿。”一家人都很高兴。到了晚上，李化的病果然好了，过了几天就痊愈了。
李化请了老师教珠儿读书。珠儿非常聪明，十八岁就考中了秀才，还能讲阴间的事情。他看到村里有人生病，就指出鬼祟所在，让人用火烤，往往就能病愈。后来珠儿突然生病，身体皮肤青紫，他自己说因为鬼神责怪他泄露了阴间的事，从此就不再说这些了。
三、从几个方面用周易哲学深度解析《聊斋志异》之珠儿经典典故：
主题思想与周易哲学的关联
阴阳转化：故事中珠儿的死而复生体现了阴阳的相互转化。他先是因妖僧的诅咒而死，这是生命从阳间到阴间的转变；后又借尸还魂复活，是从阴间回到阳间，如同《周易》中阴阳两极的动态平衡与相互转化，揭示了生死相依、循环往复的道理.
因果报应：妖僧因作恶多端最终被杖杀，这体现了周易中所蕴含的因果报应思想。其行为违背了道德和正义，种下了恶因，必然得到被惩处的恶果，反映出世间万物皆有因果联系，善有善报、恶有恶报的规律。
指导思想与周易哲学的关联
天人合一：珠儿能够在阴阳两界穿梭，传递信息，体现了天人合一的思想。他作为连接人间与阴间的媒介，暗示着人与自然、人与超自然力量之间存在着某种内在的联系和相互作用，如同《周易》中所强调的天、地、人三才之道，相互影响、相互依存.
敬畏神灵：故事中人们对妖僧的敬畏以及对生死祸福的关注，反映出对神灵和超自然力量的敬畏之情。这与《周易》中所倡导的敬畏天命的思想相符，提醒人们要尊重自然规律和超自然的存在，不可肆意妄为。
文化传承与周易哲学的关联
家族传承：李化对子女的疼爱以及对家族延续的重视，体现了中国传统文化中家族传承的重要性。子女被视为家族的延续和希望，承载着家族的荣誉和使命，这与《周易》中强调的家族观念和传承意识相契合，传承了中华民族重视家族、延续血脉的文化传统.
道德传承：珠儿的善良和正义感，以及他为李化一家带来的希望和幸福，传递了积极的道德观念。他的行为符合《周易》中所倡导的道德准则，如善良、正直、孝顺等，这些道德观念通过故事得以传承和弘扬，教育人们要坚守道德底线，做一个有良知、有正义感的人.
天地人之道奥秘与周易哲学的关联
顺应天时：故事中的季节和天气变化对情节发展起到了一定的作用，如天气寒冷使珠儿的尸体得以保存，为其借尸还魂创造了条件。这体现了顺应天时的重要性，人们需要根据自然规律和季节变化来安排生活和行动，与《周易》中强调的顺应天时的思想相一致。
地利人和：李化一家的生活环境和人际关系也对故事的发展产生了影响。他们生活在常州，家境富裕，这为珠儿的复活和成长提供了物质基础；而家人之间的关爱和支持则是他们克服困难的精神力量。这体现了地利人和的思想，即人们需要充分利用地理环境和人际关系的优势，实现自身的发展和幸福，这也是《周易》中天地人之道的重要组成部分.
四、《聊斋志异》中的《珠儿》讲述了一个关于生死轮回、因果报应、亲情爱情、人鬼殊途等主题的故事，其寓意深刻，主要包括以下几个方面：
1. 生死轮回：故事中珠儿的死而复生，以及他在阴间的经历，体现了生死轮回的思想。珠儿死后，其灵魂在阴间游荡，最终借尸还魂，重新回到人间。这一情节暗示了生命的无常和轮回的存在，提醒人们要珍惜当下，多做善事，以免在来世遭受苦难。
2. 因果报应：故事中的妖僧因为作恶多端，最终被杖杀。这一情节体现了因果报应的思想，即善有善报，恶有恶报。妖僧的行为违背了道德和正义，最终得到了应有的惩罚。这一情节提醒人们要遵守道德规范，不要做坏事，否则会遭到报应。
3. 亲情爱情：故事中李化对珠儿的疼爱，以及珠儿对父母的孝顺，体现了亲情的重要性。同时，珠儿与小惠之间的爱情，也表现了爱情的坚贞不渝。这一情节提醒人们要珍惜亲情和爱情，不要轻易放弃。
4. 人鬼殊途：故事中珠儿在阴间的经历，以及他与鬼差的对话，体现了人鬼殊途的思想。珠儿虽然借尸还魂，但他仍然是一个鬼魂，无法与人类正常相处。这一情节提醒人们要尊重自然规律，不要试图挑战死亡和命运。
五、用不同词牌名来解析的诗词：
《浣溪沙·周易哲学解析珠儿》
周易玄机妙入玄，聊斋故事展奇篇。珠儿命运惹人怜。
阴阳变化寻真谛，象数推研探理渊。哲思深远蕴其间。
《鹧鸪天·论〈聊斋志异〉之珠儿》
周易哲学启思玄，聊斋珠儿意绵绵。阴阳转换玄机显，象数推研世事牵。
心感悟，墨香传，才情挥洒赋新篇。千秋文化精华在，岁月悠悠韵味全。
《清平乐·解析珠儿》
易理玄妙，珠儿故事巧。阴阳象数玄机绕，哲思深沉独到。
解析透彻分明，智慧光芒闪荧。文化传承永继，篇章传颂真情。
《菩萨蛮·聊斋珠儿解析》
周易哲学深如海，珠儿情节心澎湃。阴阳变万千，象数蕴真颜。
解析细且全，才情绽毫端。文化绽光芒，经典永流芳。
诠释:
《浣溪沙·周易哲学解析珠儿》诠释：
这首词说的是周易的奥秘玄妙无比，用周易哲学来解析《聊斋志异》中的珠儿故事，就像是翻开了一篇奇妙的篇章。其中珠儿的命运让人感到怜惜。通过对阴阳变化的探索来寻找真理，对象数的研究则深入探究其中的道理和深奥之处，而这些深邃的哲学思考都蕴含在其中。
《鹧鸪天·论〈聊斋志异〉之珠儿》诠释：
这首词表达了周易哲学能引发人们深入的思考，《聊斋志异》中的珠儿故事情意深长。阴阳的转换显示出神秘的玄机，象数的推研也与世间的种种紧密相连。我们用心去感受，用笔墨来传承，以才情挥洒书写新的篇章。千秋岁月中，文化的精华始终存在，历经岁月流逝，韵味依然完整。
《清平乐·解析珠儿》诠释：
易理十分玄妙，珠儿的故事巧妙精彩。阴阳和象数的玄机环绕其中，其中蕴含的哲理深邃而独特。解析得透彻又明晰，智慧的光芒闪耀。文化的传承永远延续，这些篇章传递着真挚的情感。
《菩萨蛮·聊斋珠儿解析》诠释：
周易哲学像大海一样深邃，珠儿的情节让人心潮澎湃。阴阳变化万千，象数中蕴含着真实的面貌。解析得细致而全面，才情在笔尖绽放。文化闪耀着光芒，经典将永远流传。
卷二:第二篇 快刀
一、用周易哲学从几个方面深度解析胡三姐经典典故主题思想指导思想文化传承天地人之道奥秘
《聊斋志异·胡三姐》的故事蕴含着丰富的文化内涵，以下从周易哲学的角度对其进行深度解析：
阴阳之道
周易强调阴阳的相互对立与依存。在故事中，胡三姐作为狐仙，代表着一种神秘、灵动的阴性力量，与尚生所代表的阳性、现实的人类世界形成鲜明对比。二者的相遇与结合，体现了阴阳的交感与融合，这种融合既带来了情感上的纠葛，也推动了故事的发展，正如阴阳的相互作用构成了世界的变化与发展.
三才之道
三才即天地人。在故事中，胡三姐的狐仙身份使其具有超越常人的能力和特性，可视为“天”的象征，代表着神秘的自然力量和超自然的存在；尚生则是生活在尘世中的人，体现了“人”的欲望、情感与道德选择；而他们所处的社会环境、家庭背景等则构成了“地”的因素。尚生在面对胡三姐时，其情感与道德的挣扎，反映了人在天地之间的生存状态和选择困境，体现了三才之道的相互影响和制约.
变化之道
周易认为世界是不断变化的，事物的发展变化遵循着一定的规律。胡三姐与尚生的关系从相遇、相恋到面临种种考验和变故，体现了事物发展的无常与变化。如胡三姐的身份被揭示、陕人捉妖等情节，使故事充满了变数，而尚生在这个过程中的态度和行为也随之改变，反映了人在面对变化时的适应性和局限性，以及如何在变化中寻求平衡和应对之道。
道德观念
周易蕴含着丰富的道德思想，强调中正、诚信、善良等品德。在故事中，胡三姐虽为狐仙，但她对尚生的感情中也包含着真诚和善良，如她不忍见尚生被三姐迷惑而告知真相，并帮助他躲避危险；而尚生在面对诸多诱惑和考验时，其内心的道德挣扎也体现了对道德准则的尊重和遵循。同时，故事中也通过陕人捉妖等情节，展现了对正义和道德秩序的维护，以及对邪恶和不正当行为的批判。
天人合一
天人合一思想强调人与自然、人与社会的和谐统一。在故事中，胡三姐与尚生的爱情跨越了人狐界限，虽然经历了诸多波折，但最终也体现了一种和谐与融合。这种融合不仅是情感上的，也包含了对彼此身份和存在的认同与接纳，反映了天人合一的理念，即人类与自然、超自然力量之间可以达到一种和谐共生的状态，共同构成一个完整的世界.
二、聊斋志异之快刀的原文与白话文
原文
明末，济属多盗。邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾。一日，捕盗十余名，押赴市曹。内一盗识兵，逡巡告曰：“闻君刀最快，斩首无二割。求杀我！”兵曰：“诺。其谨依我，无离也。”盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。数步之外，犹圆转而大赞曰：“好快刀！”
白话文
明朝末年，济南府所属地区有很多强盗，每个县都设置了军队，抓到强盗就杀掉。章丘县的强盗尤其多，这里有个士兵佩的刀特别锋利，杀人时能顺着骨缝下刀，一刀便断头.
一天，官军捕获了十多名强盗，押赴到法场斩首。其中一个强盗认识这个士兵，犹豫地凑上前说：“听说您的刀最快，砍头不用第二刀。求您杀我吧！”士兵答应了，说：“好，你紧紧跟着我，别离开。”强盗跟着士兵到了刑场，士兵挥刀砍下，强盗的脑袋骨碌碌掉下来，滚到数步之外，还在地上打着转，嘴里大声称赞：“好快的刀！”.
三、用周易哲学对《聊斋志异之快刀》从几个方面进行的深度解析：
主题思想：
1. 勇敢无畏：故事中士兵凭借快刀展现出的勇敢，体现了面对困难时毫不畏惧的精神。
2. 果断决绝：士兵毫不犹豫地斩杀强盗，表达了行事果断的主题。
指导思想：
1. 顺应时势：士兵根据当时的情况，果断采取行动，体现了顺应时势的重要性。
2. 发挥所长：士兵利用快刀的优势，展现了发挥自身特长的指导思想。
文化传承：
1. 侠义精神：故事中蕴含着侠义的文化传统，士兵的行为体现了对正义的维护。
2. 传统价值观：反映了中国传统文化中对勇敢、正义等价值观的传承。
天地人之道奥秘：
1. 人与天：士兵的快刀可视为一种与天相争的力量，展现了人在一定程度上对抗命运的勇气。
2. 人与地：故事发生的环境和背景，体现了人与现实世界的互动。
3. 人与人：士兵与强盗之间的关系，反映了人际互动中的善恶对立与选择。
四、《周易哲学视角下的〈聊斋志异·快刀〉深度解析》
《聊斋志异》是一部充满奇幻与哲理的文学巨着，其中的《快刀》一则更是以其独特的情节和深刻的寓意吸引着读者。本文将借助周易哲学的视角，对《聊斋志异·快刀》进行深度解析，探讨其中蕴含的天地人之道奥秘、主题思想与指导思想，以及文化传承的意义。
在《快刀》的故事中，主人公以快刀绝技展现出非凡的力量和勇气。这与周易哲学中的“乾卦”有着一定的呼应。乾卦象征着刚健、进取和创造力，正如主人公凭借快刀所展现出的果敢与决断。这种力量不仅是外在的武功，更是一种内在的精神力量，代表着面对困难时不屈不挠的意志。
同时，故事中也涉及到人与命运的抗争。周易哲学强调“变易”，认为事物是不断变化发展的。主人公在面对各种挑战和困境时，通过不断努力和奋斗，试图改变自己的命运。这体现了周易哲学中对变化的积极应对和主动适应的思想。
从天地人之道的角度来看，《快刀》中也蕴含着丰富的内涵。天代表着宇宙的力量和规律，在故事中可以理解为命运的安排和不可抗拒的力量。主人公在与命运的抗争中，感受到了天的威严和不可违逆。然而，他并没有因此而放弃，而是努力在天地之间寻找自己的立足之地。
地则代表着现实的环境和条件，故事中的各种场景和人物关系构成了一个具体的现实世界。主人公在这个现实世界中不断探索和成长，与环境相互作用，体现了地对人的影响和塑造。
人作为天地之间的关键因素，在故事中扮演着重要的角色。主人公通过自己的行动和选择，展现了人的主观能动性和智慧。他在面对困难时，不是被动地接受命运的安排，而是积极主动地去寻找解决问题的方法，体现了人在天地之间的积极作用。
在主题思想方面，《快刀》传达了勇敢面对挑战、不屈不挠的精神。主人公在面对强敌和困境时，始终保持着坚定的信念和勇气，这种精神是值得我们学习和借鉴的。同时，故事也反映了人性的复杂和善恶的交织。在故事中，既有正义勇敢的主人公，也有邪恶狡诈的敌人，这体现了人性的多面性和社会的复杂性。
周易哲学中的“阴阳平衡”思想在《快刀》中也有所体现。故事中既有激烈的斗争和冲突，也有温情和感动的时刻。这种阴阳的相互作用和平衡，使得故事更加丰富多彩，也更能体现出人生的真实面貌。
从指导思想来看，《快刀》告诉我们要勇于面对困难，不断提升自己的能力和素质。在面对强大的敌人和不可预知的挑战时，我们不能退缩和畏惧，而要勇敢地迎接挑战，发挥自己的潜力。同时，故事也提醒我们要保持清醒的头脑和正确的价值观，不被外界的诱惑和干扰所影响，坚守自己的道德底线。
在文化传承方面，《聊斋志异·快刀》作为中国传统文化的一部分，承载着丰富的历史和文化内涵。通过对这则故事的解读和传承，我们可以更好地了解中国古代的思想观念、社会风貌和文化传统。同时，这也有助于我们继承和发扬优秀的传统文化，将其融入到现代社会中，为我们的生活和发展提供精神动力和文化支撑。
此外，《快刀》中的人物形象和情节也具有一定的象征意义。主人公的快刀可以被视为一种象征力量和正义的工具，它代表着人们在面对邪恶和不公时所应具备的勇气和决心。而敌人的形象则象征着社会中的恶势力和黑暗面，通过与他们的斗争，我们可以更好地理解正义与邪恶的斗争以及人性的光辉与黑暗。
在周易哲学中，“象数”也是一个重要的概念。《快刀》中的各种情节和细节可以被视为一种象数的体现。通过对这些象数的分析和解读，我们可以更深入地理解故事的内涵和寓意，以及其中所蕴含的哲学思想。
同时，《快刀》的故事也反映了中国古代人民对美好生活的向往和追求。在故事中，主人公通过自己的努力和奋斗，最终战胜了敌人，实现了自己的目标。这种对美好生活的追求和向往，是中国古代人民共同的精神追求，也是我们在现代社会中应该继承和发扬的精神品质。
从文学角度来看，《聊斋志异·快刀》以其独特的艺术魅力吸引着读者。故事中的情节跌宕起伏、悬念丛生，人物形象鲜明生动、富有个性。这种文学表现手法不仅增强了故事的可读性和趣味性，也更好地传达了故事的主题思想和哲学内涵。
在现代社会中，我们仍然可以从《聊斋志异·快刀》中汲取有益的启示。面对日益复杂的社会环境和各种挑战，我们需要像主人公一样保持勇敢和坚定的信念，不断提升自己的能力和素质，以应对生活中的各种困难和挑战。同时，我们也应该传承和发扬优秀的传统文化，让其在现代社会中焕发出新的生机和活力。
总之，通过周易哲学的视角对《聊斋志异·快刀》进行深度解析，我们可以更深入地理解这则故事的内涵和寓意，以及其中所蕴含的天地人之道奥秘、主题思想与指导思想。同时，这也有助于我们更好地传承和发扬优秀的传统文化，为我们的生活和发展提供精神动力和文化支撑。《聊斋志异·快刀》作为中国文学史上的经典之作，将永远闪耀着智慧和光芒，为我们提供无尽的思考和启示。
五、用不同词牌名来解析《聊斋志异·胡三姐》的主题思想：
《浣溪沙·胡三姐传奇》
狐女仙姿情意绵，世间爱恨两难全。阴阳殊途梦魂牵。
命运无常多变幻，人心善恶自昭然。传奇千古永流传。
《青玉案·胡三姐之惑》
三姐情深意难诉，心彷徨，人无助。世间纷扰，情缘何处？迷茫心内苦。
世事沧桑多变故，真情假意难分付。寻觅真意终觉悟。
《鹧鸪天·胡三姐之情》
仙狐有爱亦有嗔，人间相逢情意真。风雨同舟共患难，不离不弃见真心。
情缱绻，意深沉，传奇故事动心魂。千古佳话传不朽，情牵天地永留存。
《水调歌头·胡三姐之思》
狐女心思谁能懂，爱恨情仇绕心间。尘世纷繁多纷扰，命运无常怎安然。
静思量，寻真意，悟前缘。天地之间，真情永驻永相连。
《如梦令·胡三姐之梦》
狐仙如梦现人间，爱恨情仇一线牵。历经风雨情不变，梦中相拥永相怜。
诠释:
《浣溪沙·胡三姐传奇》
胡三姐的故事如一幅传奇画卷。“狐女仙姿情意绵”，她的深情令人动容；“世间爱恨两难全”，她与尚生的爱情面临着种种困境；“阴阳殊途梦魂牵”，尽管身份不同，但他们的情感纽带却难以割舍。故事中命运的“无常多变幻”，让人心生感慨，而“人心善恶自昭然”，则揭示了人性的复杂。这个传奇将永远“流传”，成为人们心中的经典。
《青玉案·胡三姐之惑》
胡三姐心中充满了“疑惑”。她在爱情中徘徊，不知何去何从；“世间纷扰”让她感到迷茫。然而，世事的“沧桑多变故”，让她看清了真情与假意的分别。最终，她在寻觅中“觉悟”，明白了真爱的真谛。
《鹧鸪天·胡三姐之情》
胡三姐的情感真挚而热烈，“仙狐有爱亦有嗔”。她与尚生的爱情在“风雨同舟”中愈发坚定，“不离不弃”的真情令人感动。这段传奇“故事”动人心魄，成为千古佳话，“情牵天地”，永志不忘。
《水调歌头·胡三姐之思》
胡三姐的内心世界充满了“思考”。她在尘世的纷扰中，思索着爱恨情仇与命运的关系。“静思量，寻真意，悟前缘”，她逐渐领悟到真情的可贵。在“天地之间”，这份真情将永远“相连”。
《如梦令·胡三姐之梦》
胡三姐的故事如一场“梦幻”。她如狐仙般“如梦现人间”，与尚生的爱情如“爱恨情仇一线牵”。尽管历经风雨，但他们的情感“不变”，在“梦中相拥”，留下了永恒的美好。
卷二第三篇
七律诗词赞《用周易哲学深度解析〈聊斋志异〉之〈张诚〉》：
《赞〈张诚〉解析》
周易哲思蕴妙篇，
聊斋志异展奇传。
张诚故事深剖析，
易理光芒照眼前。
阴阳变化含真谛，
世态炎凉现大千。
品鉴精研心启悟，
才情洋溢墨香绵。
诠释:
首联：“周易哲思蕴妙篇，聊斋志异展奇传”，指出用周易哲学来深度解析《聊斋志异》之《张诚》这一作品，其中蕴含着精妙的思想。
颔联：“张诚故事深剖析，易理光芒照眼前”，强调对张诚的故事进行了深入的剖析，周易的哲理如光芒般显现。
颈联：“阴阳变化含真谛，世态炎凉现大千”，说明故事中体现的阴阳变化包含着深刻的真理，也展现出世间的冷暖百态。
尾联：“品鉴精研心启悟，才情洋溢墨香绵”，表达了对这一解析的品鉴和研究能让人心灵得到启发和感悟，同时也展现出作者的才情和作品的墨香韵味。
一、《用周易哲学深度解析〈聊斋志异〉之〈张诚〉》
《聊斋志异》是一部充满奇幻与哲理的文学巨着，其中的故事展现了丰富的人性和深刻的社会寓意。而“张诚”这一故事，更是蕴含着深厚的周易哲学内涵，值得我们深入探究。
在周易哲学中，阴阳是最基本的概念之一。阴阳相互依存、相互转化，构成了宇宙万物的运行规律。在“张诚”的故事中，我们也可以看到阴阳的体现。张诚和他的哥哥张讷，就像是阴阳的两面。张诚性格活泼、开朗，充满生机与活力；而张讷则较为内向、沉稳，显得有些拘谨。这两种性格相互补充，共同构成了一个完整的个体。
同时，故事中张诚的遭遇也反映了阴阳的变化。张诚被狼叼走，陷入绝境，这是阴的一面；但他凭借着自己的勇敢和智慧，最终战胜困难，与家人团聚，这又是阳的一面。这种阴阳的转化，体现了周易哲学中“物极必反”的思想，即在极端的困境中，往往孕育着转机和希望。
在周易哲学中，还有一个重要的概念是“变易”。世界上的一切事物都在不断地变化发展，没有什么是永恒不变的。张诚的故事也体现了这一思想。张诚从一个普通的孩子，经历了种种磨难，逐渐成长为一个坚强、勇敢的人。他的经历让他明白了生活的艰辛和不易，也让他更加珍惜眼前的幸福。这种变化，既是个人的成长，也是对生活的一种适应和感悟。
此外，周易哲学强调“时”与“位”的重要性。在合适的时间，处于合适的位置，才能做出正确的选择，取得成功。张诚在被狼叼走后，能够及时调整自己的心态，适应环境的变化，最终找到回家的路。这说明他能够把握时机，顺应时势，从而实现自己的目标。而他的哥哥张讷，虽然一直坚守着自己的原则，但在面对一些突发情况时，却显得有些不知所措。这也提醒我们，在生活中要学会审时度势，灵活应对各种变化。
“张诚”的故事还蕴含着周易哲学中的“中和”思想。“中和”强调的是一种平衡、和谐的状态。张诚在经历了种种磨难后，依然保持着善良、纯真的本性，没有被外界的邪恶所侵蚀。他与家人之间的亲情，也始终保持着一种和谐的状态。这种“中和”的状态，既是一种理想的境界，也是我们在生活中应该努力追求的目标。
在周易哲学中，“象数”也是一个重要的概念。“象”指的是事物的形象、表象；“数”则指的是事物的数量、规律。在“张诚”的故事中，我们可以看到许多“象数”的体现。比如，张诚被狼叼走的情节，就像是一种象征，代表着他在生活中遭遇的挫折和困难；而他最终能够与家人团聚，又像是一种预示，预示着他将会战胜困难，迎来美好的未来。
总的来说，用周易哲学来深度解析“聊斋志异”之“张诚”，可以让我们更深刻地理解这个故事的内涵和意义。这个故事不仅展现了人性的美好与丑恶，也蕴含了丰富的哲学思想，值得我们反复品味和思考。通过对“张诚”的研究，我们可以更好地理解周易哲学的精髓，同时也能够从中学到许多人生的智慧和启示。在生活中，我们也应该像张诚一样，保持乐观、积极的心态，勇敢地面对生活中的挑战，不断追求自己的梦想，实现自己的人生价值。
二、《聊斋志异·张诚》的原文与白话文：
原文：
豫人张氏者，其先齐人。明末齐大乱，妻为北兵掠去。张常客豫，遂家焉。娶于豫，生子讷。无何，妻卒，又娶继室牛氏，生子诚。牛氏悍甚，每嫉讷，奴畜之，啖以恶食。且使之樵，日责柴一肩，无则挞楚诟诅，不可堪。隐畜甘脆饵诚，使从塾师读。
诚渐长，性孝友，不忍兄劬，阴劝母；母弗听。一日，讷入山樵，未终，值大风雨，避身岩下，雨止而日已暮。腹中大馁，遂负薪归。母验之少，怒不与食。饥火烧心，入室僵卧。诚自塾中来，见讷嗒然，问：“病乎？”曰：“饿耳。”问其故，以情告。诚愀然便去，移时，怀饼来食兄。兄问其所自来，曰：“余窃面倩邻妇为者，但食勿言也。”讷食之，嘱曰：“后勿复然，事发累弟。且日一啖，饥当不死。”诚曰：“兄故弱，恶能多樵！”次日食后，窃赴山，至兄樵处。兄见之，惊问：“将何作？”答曰：“将助樵采。”问：“谁之使？”曰：“我自来耳。”兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速归之。诚不听，以手足断柴助兄。且曰：“明日当以斧来。”兄近止之。见其指已破，履已穿，悲曰：“汝不速归，我即以斧自刭死！”诚乃归。兄送之半途，方回复樵。既归，诣塾嘱其师曰：“吾弟年幼，宜闲之。山中虎狼恶。”师曰：“午前不知何往，业夏楚之。”归谓诚曰：“不听吾言，遭师责矣！”诚笑曰：“无之。”明日，怀斧又去。兄骇曰：“我固谓子勿来，何复尔？”诚弗应，刈薪且急，汗交颐不少休。约足一束，不辞而还。师笞之，乃实告焉。师叹其贤，遂不之禁。兄屡止之，终不听。
一日，与数人樵山中，欻有虎至，众惧而伏。虎竟衔诚去。虎负人行缓，为讷追及。讷力斧之，中胯。虎负痛狂奔，莫可寻逐，痛哭而返。众慰解之，哭益悲，曰：“吾弟，非犹夫人之弟；况为我死，我何生焉！”遂以斧自刎其项。众急救之，入肉者已寸许，血溢如涌，眩瞀殒绝。众骇，裂其衣而束之，群扶以归。母哭骂曰：“汝杀吾儿，欲劙颈以塞责耶！”讷呻云：“母勿烦恼，弟死，我定不生！”置榻上，创痛不能眠，惟昼夜倚壁而哭。父恐其亦死，时就榻少哺之，牛辄诟责。讷遂不食，三日而毙。
村中有巫走无常者，讷途遇之，缅诉曩苦。因询弟所，巫言不闻。讷神魂丧失，具道所以。巫曰：“我今为汝觅之。非冥间物，必不能见；果亡，未招魂葬，或可冀其复返也。”讷喜，具斋而从之。巫于野遍索，竟无踪迹。夜复至其家，讷启关，骤入，抚之而哭。巫曰：“无之。且既死，招魂何益？”讷曰：“此所以神伤也。幽明殊途，恐永不相见耳。”巫曰：“不然。今宵魂离，明晚当返。宜伺之。”讷止巫宿。次日，觉巫体肥如瓠，心窃怪之。暮复往，悉如初。问：“尚未归乎？”曰：“未也。”既而日将曙，巫欲行。讷恐不得见，止之。巫曰：“君以我肥也，恐不胜舟乎？”少间，入室，携之以行。巫令闭目，自乃缚诸床足。俄觉心动，巫曰：“至矣。”启目，果见弟自外来。巫抚之曰：“惊乎？”曰：“异哉！衣冠也，而被发跣足。”巫告以故，讷喜极，挽其手曰：“我一兄一弟，俱死于是，今特与兄来耳。”巫曰：“且勿遽贺，尚未归也。设不返，奈何？”众坐待之。少间，足动，巫曰：“至矣。”又启目，惊曰：“此番真异矣！”巫先趋出，视之，微笑曰：“有何变怪，大惊小怪？”讷视弟，衣冠履舄，并无沾濡。问之。曰：“方自提水耳。”讷乃挽弟入内。巫命遍索家人，并无异者。巫曰：“噫！奇哉！弟今位某神矣。”因诘传者。曰：“昨所遇，乃城隍也。”巫贺曰：“兄明日相迎，见有喜色，便当贺也。”讷问故。曰：“神以弟德厚，必有福泽及兄，相见自有期耳。”次日，果见有荷盖往来于庭际，巫曰：“至矣。”讷迎之门内。既而父亦至。巫曰：“可以贺矣。尊君且享遐龄，令弟亦永寿也。”
讷大喜，设宴寝门。居数日，讷入山，樵采未归。忽有虎至，衔讷去。家人化异之，奔视其处，见讷已为虎食，惟有头存。父曰：“咎由自取，余何哭焉？”遂反。母曰：“彼食吾子，安得不哭？”哭益悲。未几，虎至，母大骇。虎直赴母，母张手待之，虎竟舍之而去。归视妇及讷，俱在。咸大奇之。由此母病顿愈，遂不悲，而家亦渐裕焉。
异史氏曰：“人不患贫，患无行耳。其行端者，虽饿不死；不为人怜，亦有鬼佑也。世之贫者，利所在忘义，食所在忘耻，人且不敢以一文相托，而何以见谅于鬼神乎！”
白话文：
河南人张某，他的先祖是山东人。明朝末年，山东大乱，张某的妻子被北方的兵士掳去。张某经常客居河南，就在那里安了家。他在河南娶妻，生了个儿子叫张讷。不久，妻子去世了，张某又娶了继室牛氏，生了个儿子叫张诚。
牛氏性情凶悍，常常嫉妒张讷，把他当奴仆一样对待，给他吃很差的食物。还让他去砍柴，每天都要他砍一担柴回来，完不成任务就鞭打责骂，张讷苦不堪言。牛氏却暗中给张诚准备美味的食物，让他跟从私塾老师读书。
张诚渐渐长大，性情孝顺友爱，不忍心看到哥哥受苦，就偷偷劝母亲；但母亲不听。有一天，张讷进山砍柴，还没砍完，就遇到了大风雨，只好躲在岩石下。雨停后，太阳已经落山了。他肚子饿得厉害，就背着柴回家。母亲检查后发现柴不够，很生气，不给张讷饭吃。张讷饿得心里火烧火燎，进屋后就直挺挺地躺在了床上。
张诚从私塾回来，看到张讷无精打采的样子，就问：“生病了吗？”张讷说：“饿的。”张诚问他原因，张讷就把实情告诉了他。张诚听了，脸色变得很难看，就走了。过了一会儿，他拿着饼来给张讷吃。张讷问他饼是从哪里来的，张诚说：“我偷偷向邻居家的妇人要的，你只管吃，不要说出去。”张讷吃了饼，叮嘱张诚说：“以后不要再这样了，要是被发现会连累你的。而且一天吃一顿，饿不死的。”张诚说：“哥哥本来就身体虚弱，怎么能多砍柴呢！”
第二天吃完饭，张诚偷偷去了山上，找到了张讷砍柴的地方。张讷看到他，惊讶地问：“你要干什么？”张诚回答说：“我来帮你砍柴。”张讷问：“谁让你来的？”张诚说：“我自己来的。”张讷说：“你不会砍柴，就算会，也不能来。”于是就催他回去。张诚不听，用手脚并用折断树枝帮助哥哥。还说：“明天我带把斧子来。”哥哥上前阻止他，发现他的手指已经破了，鞋子也穿烂了。哥哥伤心地说：“你不赶快回去，我就用斧子砍死自己。”张诚这才回家。
哥哥送他到半路，才回到山上继续砍柴。回到家后，张讷到私塾嘱咐老师说：“我弟弟年纪小，应该让他多休息。山上有老虎豺狼很危险。”老师说：“他今天上午不知道去了哪里，我已经责打过他了。”张讷回到家，对张诚说：“不听我的话，被老师责罚了吧！”张诚笑着说：“没有的事。”第二天，张诚带着斧子又去了山上。哥哥惊骇地说：“我本来就说你不要来，你怎么又来了？”张诚不回答，只是急急忙忙砍柴，汗水流到脸上也不休息。大约砍够了一担柴，他也不跟哥哥打招呼就回去了。老师又打了他，他才把实情告诉了老师。老师赞叹他的贤良，就不再禁止他去砍柴。哥哥多次阻止他，他始终不听。
有一天，张诚和几个人在山上砍柴，突然来了一只老虎，众人都吓得趴在地上。老虎竟然把张诚叼走了。老虎背着人走得很慢，被张讷追上了。张讷用力用斧头砍老虎，砍中了老虎的后腿。老虎受伤后狂奔而去，张讷无法找到它的踪迹，只能痛哭着回家。众人安慰他，他哭得更加悲伤，说：“我的弟弟，不同于一般人的弟弟；况且他是为了我而死，我还活着干什么！”于是用斧头砍自己的脖子。大家急忙阻止他，但已经砍进去一寸多了，鲜血如泉水般涌出，他也昏迷过去。大家惊恐万分，撕下他的衣服把他的伤口包扎起来，一起把他扶回了家。
他母亲哭着骂他说：“你把我儿子杀了，想砍自己的脖子来搪塞责任吗！”张讷呻吟着说：“母亲不要烦恼，弟弟死了，我也一定不会活下去。”他躺在床上，伤口剧痛无法入睡，只是日夜靠着墙壁哭泣。他父亲担心他也会死，经常到他床边喂他一点食物，牛氏就会责骂。张讷于是不再吃东西，三天后就死了。
村里有个巫师，能来往于阴间和阳间。张讷在路上遇到了他，就把自己的苦难倾诉给他。巫师又询问了张诚的下落，张讷说没有听说。张讷神情恍惚，把事情的经过都告诉了巫师。巫师说：“我现在就为你去寻找他。如果他不是在阴间，我一定能找到；如果他真的死了，没有招魂埋葬，也许还能希望他复活。”张讷很高兴，准备了斋饭跟从巫师。巫师在野外到处寻找，最终也没有找到张诚的踪迹。晚上巫师又来到他家，张讷打开门，巫师突然进了门，抚摸着张讷大哭。巫师说：“没有找到。既然他已经死了，招魂也没有什么用处。”张讷说：“这就是我伤心的原因。阴阳两界不同，恐怕再也见不到弟弟了。”巫师说：“不是这样的。今晚他的灵魂会离开，明天晚上就会回来。你应该等着他。”张讷就留下巫师住下。
第二天，张讷觉得巫师的身体肥胖得像瓠瓜一样，心里暗自感到奇怪。晚上巫师又要去寻找，张讷也跟着他。到了野外，巫师让他闭上眼睛，自己则把他绑在床脚上。不一会儿，张讷感到心里一阵跳动，巫师说：“到了。”张讷睁开眼睛，果然看到弟弟从外面走进来。巫师抚摸着他说：“惊讶吗？”张诚说：“太奇怪了！我穿着衣服，却披散着头发，赤着脚。”巫师把原因告诉了他，张讷非常高兴，拉着弟弟的手说：“我有一个哥哥和一个弟弟，都死在这里，现在我特意和哥哥来接你回去。”巫师说：“先不要忙着高兴，他还没有回来。假如他不回来，怎么办？”大家坐在那里等待。过了一会儿，张诚的脚动了一下，巫师说：“到了。”又睁开眼睛，惊讶地说：“这次真的很奇怪！”巫师先跑了出去，看到张诚后，微笑着说：“有什么奇怪的，大惊小怪的？”张讷看弟弟，衣服、帽子、鞋子都没有湿。问他。他说：“我刚才去提水了。”张讷于是拉着弟弟进屋。巫师让他把家里人都召集来，却没有发现有什么异常。巫师说：“唉！真奇怪！你弟弟现在是某位神灵了。”于是询问传递消息的人。那人说：“昨天我遇到的，是城隍。”巫师祝贺说：“你哥哥明天来迎接你，看到他有高兴的神色，就应该祝贺他。”张讷问是什么缘故。巫师说：“神仙因为你弟弟品德高尚，一定会保佑你家，你们相见的日子不远了。”
第二天，果然看到有荷叶般的顶盖在院子里往来移动，巫师说：“到了。”张讷把巫师迎进家门。不久，父亲也来了。巫师说：“可以祝贺了。你父亲将会长寿，你的弟弟也会长寿。”张讷非常高兴，在卧室里设宴招待巫师。住了几天，张讷进山砍柴还没回来。突然有只老虎来了，把张讷叼走了。家人都感到很惊异，跑去看他在的地方，发现张讷已经被老虎吃了，只剩下一个头。父亲说：“这是他咎由自取，我还哭什么呢？”于是就回去了。母亲说：“老虎吃了我的儿子，我怎么能不哭？”哭得更加悲伤。过了不久，老虎又来了，母亲非常害怕。老虎直接奔向母亲，母亲张开手等着它，老虎竟然放过她离开了。回家后看到媳妇和张讷都在。大家都感到非常奇怪。从此，母亲的病一下子就好了，也不再悲伤，家境也逐渐富裕起来。
异史氏说：“人不担心贫穷，而担心没有好的品行。那些品行端正的人，即使挨饿也不会死；不被人同情，也会有鬼神保佑。世上那些贫穷的人，为了利益就会忘记道义，为了食物就会忘记廉耻，别人都不敢把一文钱托付给他，他又怎么能得到鬼神的信任呢！”
三、《聊斋志异之张诚》的故事主要体现了《周易》中的以下思想：
德行配位
张诚品德高尚，他不忍心哥哥张讷独自辛苦劳作，虽年幼却主动帮哥哥砍柴，还偷面给哥哥做饼，其行为符合《周易》中对德行的重视与强调。正如《周易》中“君子以厚德载物”，张诚的厚德之行，不仅体现了兄弟间的深情，也展现了其品德修养，最终也得到了好的回报，如死而复生以及家庭后来的富裕，这体现了德行配位的思想 。
阴阳平衡
故事中张讷、张诚兄弟俩性格有所不同，张讷隐忍坚韧，张诚则更为单纯善良，一刚一柔，相互补充，体现了《周易》中的阴阳平衡观念。他们在面对家庭困境和生活中的种种磨难时，各自发挥着不同的作用，共同支撑着家庭，就如同阴阳相互协调，维持着事物的稳定与发展 。
变通趋时
张讷在弟弟张诚被老虎叼走后，悲痛欲绝，甚至欲寻死追随，这是一种执着的情感表达。但后来经历种种奇异之事，最终兄弟俩都死而复生，家庭也发生了一系列变化，这一系列事件的发展，体现了《周易》中所倡导的变通趋时的思想。即面对生活中的困境和变化，人们需要根据时势的不同而做出相应的改变和调整，以更好地适应生活 。
生生不息
张诚被老虎叼走未死、张讷自杀后也能复活，以及最终家庭走向富裕，家族得以延续和发展，这些情节体现了《周易》中“生生之谓易”的思想。尽管他们经历了诸多生死考验，但生命却以一种神奇的方式得以延续和重生，展现了生命的顽强与不息，也寓意着家族和人类社会在不断的繁衍与发展中，蕴含着无限的生机与可能.
四、用不同词牌名来解析“用周易哲学深度解析《聊斋志异》之《张诚》”的诗词：
《沁园春·〈张诚〉解析》
周易玄思，聊斋奇篇，张诚妙传。看阴阳变幻，易理昭然。人生百态，世事纷繁。磨难重重，真情不灭，智勇双全破难关。深剖析，悟其中真谛，心海波澜。
才华横溢如泉，墨香飘、才情绽笔端。叹故事精彩，寓意深远。哲思闪耀，智慧无边。品鉴精研，心怀敬畏，文化瑰宝绽新颜。展宏卷，颂解析佳作，千古流传。
《水调歌头·〈张诚〉解析》
周易蕴哲理，聊斋述奇谈。张诚故事，易理解析透深涵。阴阳变化无尽，世事沧桑如梦，感悟在心间。品鉴才情显，墨韵香满笺。
思万千，悟真谛，意绵绵。人生百态，悲欢离合总相牵。历经风雨磨砺，终见阳光灿烂，前路更宽宽。佳作颂千古，智慧永流传。
《菩萨蛮·〈张诚〉解析》
周易哲学深如渊，聊斋志异奇中玄。张诚故事传，解析见真颜。
阴阳道变幻，易理透心禅。才情墨香漫，佳作耀人间。
诠释:
《沁园春·〈张诚〉解析》的诠释：
这首词以周易的玄妙思想和《聊斋志异》中张诚的奇妙故事为背景，描述了通过对张诚故事的深入剖析，看到了阴阳变化所体现的明显道理以及人生和世事的复杂多样。在经历诸多磨难后，真情依然闪耀，凭借智慧和勇敢克服难关。深入理解其中的真谛，内心如同掀起波澜。作者才华横溢，才情通过笔墨展现出来。感叹故事的精彩和寓意的深远，周易哲学的智慧光芒无限。对其进行品鉴和研究，心怀敬重，让这文化瑰宝绽放出新的光彩。最后赞颂这解析佳作，将流传千古。
《水调歌头·〈张诚〉解析》的诠释：
这首词提到周易中蕴含的哲理和《聊斋志异》中的奇妙述说。张诚的故事在周易的解析中更显深刻内涵。阴阳的变化没有尽头，世事的沧桑如梦幻般。从中获得的感悟深深留在心中。品鉴时展现出的才情，让墨香洒满纸面。思绪万千，领悟其中真谛，情意绵绵不绝。人生的各种形态，悲欢离合相互牵连。经历风雨的磨炼后，终能见到阳光的灿烂，未来的道路更加宽广。这优秀的作品将被赞颂千古，智慧也将永远传承。
《菩萨蛮·〈张诚〉解析》的诠释：
这首词表达了周易的哲学深奥无比，《聊斋志异》充满奇异和玄妙。张诚的故事被广为传颂，通过解析展现出真实的一面。阴阳的道理不断变化，周易的道理让人心灵得到感悟。才情与墨香弥漫，优秀的作品闪耀人间。
待续