司马玮接受董羽说法的同时，不禁又问道：“话虽不错，可是山风与他有什么关系哪！？”
“你山我风蛊在一起要想过好一辈子的话，非他莫属啊！”董羽答道。
司马玮听罢，表示不满道：“道理虽然不错，但也可以你风我山与他渐渐地磨合过日子啊！”
换句话说，司马玮与董羽虽然因“革”命不得不接受对方是自己的“姐妹”，但是谁主谁次哪？
按照董羽的“蛊”卦，山是客卦，风是主卦，也就是说，董羽为主，司马玮是次位。
但是，司马玮的“渐”卦恰好翻了过来。
董羽听罢，不急不躁地说出了她的理由，道：“我大你小，自然是我风为主，你山是客啦！”
董羽生于丁丑年（公元前224年）庚申时，司马玮出生在己卯年（公元前222年）庚戌时，这一条的确让司马玮无法反驳。
但是，司马玮有她的办法，找出一条反驳理由道：“有道是尊老爱幼，你跟老不沾边，我能占一个幼字，当然我为主啦！”
然而，这难不住董羽，后者轻易驳斥道：“既然在说咱俩的事，我若不沾边，你孤掌难鸣还能算数吗！？”
司马玮心想也对，但口头上不甘示弱，搅和道：“大小是爹娘给的，跟能力无关，还是找一条别的理由看看吧！？”
“别的理由也有啊！”董羽微笑道。
司马玮不信她还能找出大小这样天然的理由，于是挑衅道：“你找一条看看啊！？”
这时，董羽把之前模糊的说法明确道：“我申金为天，你戌土为地，我做主就是地天泰，你做主则为天地否，你是选泰还是否啊！？”
这跟董羽先前所说风、地关系一脉相承，让司马玮不好反驳。但是，司马玮有她的办法，扯开话题道：“即使这样，能说明什么哪？”
随即，董羽回到出发点，背诵蛊卦卦辞道：“元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。”
蛊卦宜于祭祀，意思是说：“很顺利，有利于涉越大河大川；往前开始了前进三天，再往后开始后退三天。”
《左传》云：女惑男，风落山，谓之蛊，是其义也。
司马玮听罢，说道：“我知道卦辞，怎么解哪？”
“下一个与我们姐妹有关的巳日是乙巳日，后退三天就是戊申日，那就是见到他的日子。”董羽答道。
“为什么不前进三天哪？”司马玮问道。
董羽可能感觉不好解释，带有开玩笑的口吻答道：“你何时见爷们做事能提前三天等娘们啦！？”
实际上，董羽认为“先甲三日”是专为她提供的观察包括司马玮在内的变化情况的日子，多少带有隐私色彩，不好跟司马玮明说啊！
因为，“先甲三日”之乙巳日由于乙木跟卯木的关系，注定跟生于己卯年的司马玮有关。董羽鉴于乙木跟卯木的天差地别，还需要观察一下“地人”司马玮是否会影响迎接“天人”啊！
“后甲三日”之戊申日则因申金作为桥梁，与庚申时出生的董羽密切相关。既然这样，董羽自然决定要在戊申日展开行动啦！
然而，这样的回答自然不能让司马玮满意，于是以我“木”为主，坚持道：“可我还是认为乙巳日能见到他。”
“那就到商丘再说啦！”董羽说道。
她们在这一点上达成了共识，决定第二天赶往商丘。
司马玮、董羽到达商丘后，分别探望了自己的哥哥。等到乙巳日时，司马玮在外面溜达了一天，结果一无所获。
于是，她不得不低下身段，去向董羽讨教，然而董羽却神秘地答复她道：“天机不可泄露。”
“什么时候才能说哪？”司马玮问道。
“等到戊申日再说吧！”董羽答道。
这样一来，司马玮也只好等待戊申日见真章啦！但是，话都说到这个份上，司马玮还没有走的意思。
于是，董羽问道：“你是不是还有话要说啊！？”
“我们假设一下，只是假设，没有其他意思，…”司马玮试图说道。
“有话就说吧！”董羽鼓励道。
“两个兑组合起来还是兑啊！怎么会产生革哪！？”司马玮说道。
此语一出，董羽立刻就明白啦！她的意思是说，我们俩都是兑地人，怎么会产生“革”哪！？
鉴于革卦中“悔亡”的警示，司马玮不敢直言不讳地说出来啊！
此事关乎她们一生的幸福，董羽也不敢直言，故而隐晦地说道：“我也仅是假设，没有其他意思，…”
“你就说吧！我明白。”司马玮也鼓励道。
“若还有两个离，就可以组成两个革啊！”董羽说道。
她不愧是研究术数的，思路比司马玮开阔一些。
司马玮听罢，顿悟道：“原来他还有两个离命…”
她差点说出“夫人”二字，突然意识到失口，马上打住啦！董羽自然听明白了，点点头，说道：“我想是这样。”
随后，二人就沉默不语啦！
戊申日，司马玮早早就来约董羽出行，然而后者却说道：“不急。”
“到底要等到什么时候啊！？”司马玮急躁道。
“等看到东方出现大雾霉风的时候。”董羽终于透露玄机道。
司马玮听罢，不解道：“为何会出现大雾霉风哪！？”
“只有这样才能表明蛊要出现的征兆啊！”董羽答道。
司马玮见绕来绕去又回到“蛊”上，无奈地只好等待啦！
接近申时，她们终于看到东方出现大雾霉风了，于是拿好伞、带上随身剑，就出发啦！
路上，司马玮忍不住问道：“偌大的商丘，我们到底去哪里找他啊！？”
“阏伯台。”董羽答道。
“为什么？”司马玮问道。
“听我慢慢跟你解释啊！”董羽答道。
随即，董羽开始解说其中的缘由。
至此，不得不看一下董羽除了前面所说的“革”和“蛊”外还算出了什么。实际上，她们的“革”命以及牵扯出来的“蛊”又关联到申时兑宫的奇门遁甲情况，后者是司马玮无能为力的啊！
申时严格来说就是丙申时，对应于奇门遁甲阳遁五局，甲申庚、天芮丁、杜门、白虎落在兑七宫。
其中，庚临官在申，帝旺在酉（落兑宫）；丁沐浴在申，长生在酉，寄宫在未（天三门之一）；杜门相于冬，居兑宫受克，凡宫迫门者为主克客也。
丁加庚为玉女刑杀，又为悖格。主文书、音讯阻隔，凡事难以强图，其事反复不常。测行人则必归之象。
天芮星值申时，主东方伞盖人过，僧道、鬓须人至为应。主牛马伤人，犬咬人，作用后一百日内进羽音人产业，一年内水牛入屋，野鸟进宅，家主疾病。
杜门加庚：因女人入讼被刑。
杜门加丁：讼狱之象。
《玄机赋》曰：“白虎忧惊疾病，更兼行人问信，斗讼伤亡谋害，移徙出行争竞。”
白虎到其方，主有惊恐忧愁及斗争兴讼，谋害伤亡，或移徙住居，或出行作客，并问行人信息。
《玄机赋》曰：“白虎加杜雾大恶，霉收风起阳光作。行兵守险勿轻狂，敌有文书称主客。主将屯兵防阵亡，客军鼠斗牛翻却，捕捉艮出小桥获。”
白虎会杜门，主天时有大雾，多霉风，起则晴。行兵则有人固守隘口，不可轻进。有使客将文书至，得佳音。主帅出师阵亡，宜守不宜进。客将牛鼠相斗，牛伤鼠无恙，午未日有信。捕捉则在东北方，山下有小桥处逃避，可获。
先来看一下“丁加庚”寓意的“玉女刑杀”，因为丁为阴火为玉女，庚为阳金，火克金，所以称为“玉女刑杀”。
丁阴火对应离火，庚阳金对应乾天，因此“玉女刑杀”对应火天大有，卦辞曰：“元亨。”
大有卦象征大有收获，意思是说：“至为亨通顺利。”
在董羽看来，“玉女刑杀”或者密切关联的“火天大有”正是她和司马玮成功走到一起的真实写照。
至于“东方伞盖人过”，则是要见的“夫婿”，“僧道、鬓须人至为应”是要防范的强敌，故而她们不仅带上了武器，还要联手应对才行。这从董羽、司马玮分别关联的开门伏吟乾宫以及死门伏吟坤宫来看也不得不防，因为开门加杜门主失脱文件票据契约、小凶；死门加杜门意味着诸事阻绝、凶。
时辰的选取与“白虎加杜雾大恶”有关，选择阏伯台是因为它是这一带唯一的隘口啊！
阏伯台古称商丘，是帝喾之子阏伯所建造的观星台，民间称火星台、火神台，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城西南三里处，是距今4500多年的一处观星台遗址。
阏伯一生不辞劳苦造福于百姓，人们非常敬仰他，把他喻为“火神”，所以此台又叫“火神台”。
阏伯死后，人们就按他的遗愿，将他葬于台下，因其封号为“商”，此台又被称为“商丘”。
再者，董羽将“先甲三日”之乙巳日列入观察日从兑宫天盘丁星奇也可见一斑，天盘丁与董羽生于丁丑年有关，这个“丁”才是董羽心目中真正的天人，故而天干乙对应的乙巳日仅作为考察对象啦！
另外，现在是戊申日丙申时，不仅与董羽出生时辰庚申关联密切，也与兑宫地盘甲申庚大有关系啊！
在董羽看来，由于庚的临官在申，她去阏伯台要迎接的“官人”就是隐遁于包括她和司马玮在内的六庚之中的甲申元帅啊！
至于其他一些因素很难算清楚，但她判断多与这一带的革命者义军与反革命者秦兵有关，到时候只能见机行事啦！