一、古文
（一）灵枢第72章 通天 第七十二
黄帝问于少师曰：余尝闻人有阴阳，何谓阴人？何谓阳人？少师曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也，而略言耳，口弗能遍明也。
黄帝曰：愿略闻其意，有贤人圣人，心能备而行之乎？少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。
黄帝曰：其不等者，可得闻乎？少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，人和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也。少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩，此少阴之人也。太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败，而常无悔，此太阳之人也。少阳之人，提谛好自贵，有小小官，则高自宣，好为外交，而不内附，此少阳之人也。
阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。古之善用针艾者，视人五态，乃治之。盛者泻之，虚者补之。
黄帝曰：治人之五态奈何？少师曰：太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六府不调，其阳明脉小，而太阳脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也。太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳。阳重脱者易狂，阴阳皆脱者，暴死，不知人也。少阳之人，多阳而少阴，经小而脉大，血在中而气外，实阴而虚阳。独泻其络脉则强，气脱而疾，中气不足，病不起也。
阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调，谨诊其阴阳，视其邪正，安容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之，此所以调阴阳，别五态之人者也。
黄帝曰：夫五态之人者，相与无故，卒然新会，未知其行也，何以别之？少师答曰：众人之属，不知五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合于众者也。
黄帝曰：别五态之人，奈何？少师曰：太阴之人，其状黮黮然黑色，念然下意，临临然长大，腘然未偻，此太阴之人也。少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁险，行而似伏，此少阴之人也。太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘，此太阳之人也。少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘，则常出于背，此少阳之人也。
阴阳和平之人，其状委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，??然，豆豆然，众人皆曰君子，此阴阳和平之人也。
（二）白话文:
黄帝问少师说：“我曾听说人有阴与阳之分，什么是阴人？什么是阳人呢？”少师说：“天地之间，宇宙之内，万事万物都离不开五行，人也是这样，并非只有一阴一阳而已，这只是简略的说法，用口难以完全说清楚。”
黄帝说：“希望能简略地听听其中的含义，有贤人圣人，他们的心能够完全具备并付诸实践吗？”少师说：“大概有太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人和阴阳和平之人这五种人。这五种人的形态各不相同，他们的筋骨气血也各有差异。”
黄帝说：“他们的差异，可以说给我听听吗？少师说：“太阴之人，贪婪而不仁，外表谦虚，好得而恶出，与人相处看似平和却不积极，不务时宜，行动总是落后于别人，这就是太阴之人。少阴之人，有点贪小利且有贼心，看到别人有损失，常好像自己有所得，好伤害人，好损害人，看到别人有荣耀，就反而恼怒，内心狠毒而没有恩德，这就是少阴之人。太阳之人，居处安稳，喜欢谈论大事，没有能力却喜欢虚说，志向远大却不切实际，行为举止不顾是非，做事经常失败却从不后悔，这就是太阳之人。少阳之人，注重细节且自视甚高，有小小的官职，就会自高自大，喜欢搞外交而不内附，这就是少阳之人。”
“阴阳和平之人，居处安静，没有恐惧和欣喜，随顺事物，与人不争，能随时代变化而变化，地位尊贵却很谦虚，善于言谈却不治理，这就是达到了最好的治理状态。古代善于使用针和灸的人，会观察人的这五种形态，然后进行治疗。实证就用泻法，虚证就用补法。”
黄帝说：“如何治疗这五种形态的人呢？”少师说：“太阴之人，阴气多而阳气少，他们的阴血污浊，卫气涩滞，阴阳不和，筋缓而皮厚，如果不迅速用泻法，就不能改变他们的体质。少阴之人，阴气多而阳气少，胃小而肠大，六腑不协调，他们的阳明脉小，而太阳脉大，一定要仔细地进行调理，他们的血容易脱失，气也容易衰败。太阳之人，阳气多而阴气少，一定要谨慎地进行调理，不要脱失他们的阴气，而只泻他们的阳气。阳气严重脱失的人容易发狂，阴阳都脱失的人，会突然死亡，不省人事。少阳之人，阳气多而阴气少，经脉小而脉大，血在中而气在外，实际上是阴气不足而阳气有余。只泻他们的络脉就会使身体强壮，但气脱得快，中气不足，病就难以痊愈。”
“阴阳和平之人，他们的阴阳之气调和，血脉调和，要仔细地诊断他们的阴阳，观察他们的邪正，安其容仪，审察有余和不足，实证就用泻法，虚证就用补法，不盛不虚，就按照经脉的情况来治疗，这就是调理阴阳、区别五种形态之人的方法。”
黄帝说：“这五种形态的人，相互之间没有什么特别的联系，突然相遇，还不知道他们的行为表现，怎么能辨别他们呢？”少师回答说：“一般的人，不了解这五种形态的人，所以分为五五二十五种人，而这五种形态的人不包括在内。这五种形态的人，尤其与一般人不同。”
黄帝说：“怎样辨别这五种形态的人呢？”少师说：“太阴之人，他们的外貌黮黮然呈现黑色，思想深沉，身材高大，膝弯而不佝偻，这就是太阴之人。少阴之人，他们的外貌清然窃然，固执而阴险，站立时躁动而有险意，行走时好像潜伏着，这就是少阴之人。太阳之人，他们的外貌轩轩储储，转身时身体反折，膝弯，这就是太阳之人。少阳之人，他们站立时喜欢仰头，行走时喜欢摇晃，他们的两臂两肘，常常伸出于背后，这就是少阳之人。”
“阴阳和平之人，他们的外貌委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，??然，豆豆然，众人都称他们为君子，这就是阴阳和平之人。”
（三）《灵枢·通天第七十二章》主要内容如下：
1. 提出五态人分类：
黄帝向少师询问人分阴阳的具体情况，少师指出人不仅可简单分为阴、阳，实际上有太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人这五种类型，且这五种人的形态、筋骨、气血各不相同。
太阴之人，贪而不仁，表面谦卑内心险恶，好得恶失，喜怒不形于色，不识时务，惯用后发制人手段。
少阴之人，小贪且有嫉妒心，见人有失幸灾乐祸，见人有荣则愠怒，心怀忌恨不懂感恩。
太阳之人，好表现自己，爱讲大话却没能力做，好高骛远，做事不顾后果，自以为是，失败也不后悔。
少阳之人，做事精细审慎，自尊虚荣，有点小官职就沾沾自喜，善于对外交际，不愿埋头工作。
阴阳和平之人，心中坦荡，清心寡欲，顺从事物规律，不计较得失，善于适应变化，地位高却谦虚，以理服人，有很好的组织管理才能。
2. 阐述五态人的治疗原则：
古代善于用针艾治病的人，会根据人的这五种类型特征分别施治。阴阳偏盛的用泻法，阴阳偏虚的用补法。
对于太阴之人，因其多阴无阳、阴血浊、卫气涩、阴阳不和、筋缓皮厚，需迅速泻其阴分。少阴之人多阴少阳，胃小肠大，六腑不调，阳明脉小、太阳脉大，易血脱气败，要详察调治。太阳之人多阳少阴，要谨慎调治，避免泻阳太过导致阳脱发狂或阴阳皆脱暴死。少阳之人多阳少阴，经小络大，血在中而气在外，实阴虚阳，治疗应补阴经泻阳络，但不可泻络脉太过，以免中气不足。阴阳和平之人阴阳之气和，血脉调，根据邪正、有余不足进行调治，邪气盛用泻法，正气虚用补法，虚实不明显则按经取穴。
3. 介绍五态人的辨别方法：
黄帝询问若初次见面，不了解对方行为，如何辨别这五种类型的人。少师指出一般人不具备这五种类型的特征，五态之人与众人不同。
太阴之人面色阴沉黑暗，故作姿态，身体高大却卑躬屈膝。少阴之人外貌清高，行动鬼祟，站立躁动，走路似伏。太阳之人昂首挺胸，挺膝腆腹，高傲自负。少阳之人站立时头高昂，行走时身体摇摆，两臂两肘常出于背。阴阳和平之人从容稳重，举止大方，性格温和，待人和蔼，作风光明磊落。
此篇章中没有像诗词那样朗朗上口的经典诗句，但文中对各种类型人的描述用词精准、形象生动，具有较高的学术价值和临床指导意义。
二、对古文深度解析
（一）《灵枢·通天周易析》
灵枢玄妙蕴天机，
通天篇章解奥奇。
周易哲学融一体，
阴阳变幻理难移。
乾坤定位乾坤定，
象数推研象数知。
智慧光芒千古耀，
传承经典赋新诗。
这首七律诗主要是赞美《灵枢·通天第七十二章》与周易哲学的解析。
诗中说灵枢的奥秘蕴含着天地的玄机，通天篇章能解开其中的奇妙之处。周易哲学与之融合在一起，阴阳的变化之理是不可改变的。乾坤有其固定的位置和意义，通过象数的研究和推演才能深入了解。其智慧光芒闪耀千古，传承这经典又能创作出新的诗篇。整首诗表达了对这一解析的敬仰和赞颂。
（二）《灵枢·通天第七十二章的周易哲学解析》
《灵枢·通天第七十二章》是中医学中的重要篇章，其中蕴含着丰富而深刻的哲学思考。通过运用周易哲学的视角来深度解析这一章，我们能够更深入地理解人体与天地之间的关系，以及人类身心状态的多样性和变化规律。
在周易哲学中，天地是一个宏大的整体，万物相互关联、相互影响。灵枢第 72 章所描述的五种人，即太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人和阴阳和平之人，也可以看作是天地间不同的存在形态。这些人的特点和差异，反映了天地之气在人体上的不同表现形式。
黄帝问于少师，开启了对人体阴阳之辨的探讨。少师指出，天地之间的万事万物都离不开五行的作用，而人亦应之。这并非是简单的一阴一阳之分，而是有着更为复杂和多样的表现。这种观点与周易哲学中对阴阳变化的理解是一致的。阴阳并非是绝对的对立，而是相互依存、相互转化的。
在描述太阴之人时，我们看到的是一种贪婪而不仁的形象。他们外表谦虚，但内心却充满了私欲。这种人的存在，反映了天地间阴气过盛而阳气不足的状态。他们的阴血污浊，卫气涩滞，如同天地间的浊气凝滞一般。而少阴之人则表现出小贪而贼心，见人有亡而常若有得，这种心态反映了阴阳之间的不平衡和不稳定。
太阳之人则居处于于，好言大事，虽无能而虚说，但志向远大。他们的行为举止，仿佛是天地间阳气过于旺盛而失去了制衡。少阳之人提谛好自贵，有小小官则高自宣，好为外交而不内附，这种人的特点体现了阴阳之间的相互作用和变化。
阴阳和平之人则居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物。他们的存在如同天地间阴阳和谐的状态，达到了一种平衡与稳定。这种人能够随顺事物，与人不争，与时变化，体现了对天地之道的顺应和遵循。
从周易哲学的角度来看，这五种人的形态可以看作是阴阳变化的不同阶段和表现形式。太阴之人代表着阴之极盛，少阴之人则是阴阳逐渐失衡的阶段，太阳之人体现了阳之过盛，少阳之人则是阴阳相互转化的过程，而阴阳和平之人则是阴阳达到和谐的理想状态。
在治疗这些不同形态的人时，需要根据他们的特点进行相应的调理。盛者泻之，虚者补之，这与周易哲学中对阴阳平衡的追求是一致的。通过调整人体的阴阳之气，使其达到和谐的状态，从而恢复健康。这种治疗方法也体现了对天地之道的遵循和运用。
同时，在辨别这五种形态的人时，我们需要仔细观察他们的外貌、行为和心态。这些特征并非是孤立存在的，而是与天地之气相互关联。太阴之人的黮黮然黑色，少阴之人的清然窃然，太阳之人的轩轩储储，少阳之人的立则好仰、行则好摇，以及阴阳和平之人的委委然、随随然等，都反映了他们与天地之间的内在联系。
在现实生活中，我们也可以从这五种人的形态中找到自己的影子。每个人都有自己独特的身心特点和行为模式，这些特点受到先天因素和后天环境的影响。通过了解自己属于哪种形态的人，我们可以更好地认识自己，发挥自己的优势，同时也能够意识到自己的不足之处，并加以改进。
此外，灵枢第 72 章所揭示的人体与天地之间的关系，也提醒我们要关注环境对人的影响。天地之气的变化会直接影响到人的身心状态，因此我们需要顺应自然，与天地和谐相处。同时，我们也要保持内心的平衡和稳定，不被外界的干扰所影响，从而保持身心健康。
总之，通过运用周易哲学的深度解析，我们能够更深入地理解灵枢第 72 章所蕴含的智慧。这五种人的形态不仅是中医学中的重要概念，也是对人类身心状态的深刻洞察。它们让我们认识到天地与人之间的紧密联系，以及阴阳平衡的重要性。在当今社会，我们依然可以从中汲取宝贵的启示，以更好地面对生活中的挑战，追求身心的健康与和谐。
在进一步探讨灵枢第 72 章与周易哲学的关系时，我们还可以发现其中蕴含的变化与发展的观念。周易哲学强调事物的变化是永恒的，阴阳之间的相互转化推动着事物的发展。在这五种人的形态中，我们也可以看到这种变化的过程。
太阴之人如果不能及时调整自己的状态，可能会逐渐演变成少阴之人，甚至更极端的状态。而少阴之人通过自我修养和调整，也有可能逐渐向阴阳和平之人的方向发展。这种变化的可能性提醒我们，人的身心状态并非是固定不变的，而是可以通过努力和修炼来改变的。
同时，灵枢第 72 章也启示我们要以动态的眼光来看待人体和生命。人体是一个复杂的系统，其内部的阴阳平衡不断受到外界因素的影响。我们需要时刻保持警觉，观察自己的身心变化，及时进行调整和修复。
在周易哲学中，还有一个重要的概念，那就是“中和”。中和是阴阳和谐的理想状态，也是事物发展的最佳状态。阴阳和平之人的特点正是体现了中和的理念。他们不偏不倚，不骄不躁，能够在各种环境中保持内心的平静和稳定。这种中和的状态是我们在生活中应该努力追求的目标。
此外，灵枢第 72 章中对五种人的描述，也让我们思考人类的多样性和个体差异。每个人都是独特的，有着自己的特点和优势。我们应该尊重和包容这种多样性，不应该以单一的标准来衡量和评价他人。同时，我们也要学会欣赏他人的优点，从他人身上学习和借鉴，以不断完善自己。
在现代社会中，我们面临着各种各样的压力和挑战，很容易出现身心失衡的情况。灵枢第 72 章的智慧提醒我们要关注自己的内心世界，保持阴阳的平衡。我们可以通过适当的运动、合理的饮食、良好的作息习惯以及心理调节等方式来维护自己的身心健康。
同时，我们也可以将灵枢第 72 章的理念应用到人际交往和社会生活中。理解和尊重他人的不同特点，以和为贵，促进人与人之间的和谐相处。在面对社会矛盾和冲突时，我们可以运用阴阳平衡的思维方式来寻求解决之道，推动社会的和谐发展。
总之，灵枢第 72 章与周易哲学的深度融合，为我们提供了深刻的人生启示和智慧。它让我们认识到人体与天地之间的紧密联系，以及阴阳平衡的重要性。我们应该在生活中不断践行这些理念，追求身心的健康与和谐，创造更加美好的生活。
在对灵枢第 72 章的研究中，我们还可以进一步探讨其与中国传统文化其他方面的联系。中国传统文化强调天人合一，认为人与自然是一个有机的整体。灵枢第 72 章所描述的人体与天地之间的关系，正是这种天人合一思想的体现。
同时，灵枢第 72 章也与儒家、道家等思想流派有着密切的关联。儒家强调仁爱、礼义，道家强调无为、自然。这些思想在灵枢第 72 章中都有所体现，它们共同构成了中国传统文化丰富而深厚的内涵。
在当今时代，我们需要继承和发扬中国传统文化的精华，将其与现代科学技术相结合，为人类的健康和福祉做出更大的贡献。灵枢第 72 章的研究和应用，正是这一努力的重要组成部分。
通过对灵枢第 72 章的周易哲学解析，我们更加深入地理解了人体的奥秘和生命的意义。这一古老的智慧为我们提供了宝贵的启示，让我们在追求健康、和谐生活的道路上不断前行。我们应该珍视这一宝贵的文化遗产，将其传承和发扬光大，让更多的人从中受益。
在未来的研究中，我们还可以进一步拓展和深化对灵枢第 72 章的理解。结合现代医学、心理学等学科的研究成果，不断丰富和完善我们对人体和生命的认识。同时，我们也可以通过跨文化的比较研究，探索不同文化背景下对人体和生命的理解和实践，促进人类文明的交流与发展。
总之，灵枢第 72 章是中医学宝库中的一颗璀璨明珠，其蕴含的智慧值得我们深入研究和探索。通过周易哲学的深度解析，我们能够更好地领略其魅力和价值，为人类的健康和发展贡献更多的智慧和力量。让我们共同努力，开启这扇通往古老智慧的大门，探索生命的奥秘，创造更加美好的未来。
（三）从几个方面用周易哲学来深度解析《灵枢·通天第七十二章》：
阴阳观念
灵枢通天篇章中体现了阴阳的相互作用和变化。阴阳是周易哲学的核心概念，通过分析阴阳的平衡与失衡，能深入理解人体健康与疾病的机制。
象数思维
象数在周易中具有重要意义。可以通过象数来解读灵枢通天章中所描述的人体生理、病理现象，以及治疗方法的原理。
变易与不易
周易强调变易与不易的辩证关系。在灵枢通天章中，人体的变化与恒定的规律可以与这一哲学观念相联系，理解生命的动态与稳定。
整体观念
周易注重整体的关联性。灵枢通天章所体现的人体是一个有机整体的观念，与周易哲学中对事物整体性的认识相契合。
循环往复
生命的过程有其周期性和循环性，这与周易中循环变化的理念相呼应。可以从这一角度来探讨人体生理节律与疾病的发展变化。
三、用不同词牌名来赞美《灵枢·通天第七十二章的周易哲学解析》：
《沁园春·灵枢通天悟》
灵枢奥秘，通天篇章，哲思飞扬。探周易玄妙，乾坤万象；阴阳变幻，智慧深藏。解析精微，传承久远，经典光芒照四方。心沉醉，悟其中真谛，意韵悠长。
千秋伟业华章，引无数贤才共徜徉。赞岐黄妙术，泽被苍生；医学瑰宝，永世流芳。济世情怀，丹心一片，妙手回春谱辉煌。展宏图，看中华医学，再铸荣光。
《水调歌头·灵枢通天哲思绵》
灵枢通天际，周易蕴哲思。阴阳变化之道，奥秘细推知。解析精深微妙，传承千年智慧，光芒耀当时。医学瑰宝在，经典永相随。
心向往，情缱绻，意痴迷。探寻真理，岐黄妙术展神奇。护佑苍生健康，奉献无私大爱，功绩载丰碑。展望未来景，辉煌共期颐。
诠释:
《沁园春·灵枢通天悟》
这首词描述了《灵枢·通天第七十二章》与周易哲学解析的博大精深。“灵枢奥秘”“通天篇章”展现了其内容的高深；“哲思飞扬”强调了其中蕴含的深刻哲理。“周易玄妙”“乾坤万象”“阴阳变幻”等词句进一步阐述了两者的紧密联系和玄妙之处。“解析精微”“传承久远”“经典光芒照四方”体现了对其解析的细致和传承的重要性。最后，“心沉醉”“悟其中真谛”“意韵悠长”表达了对其深深的感悟和赞美之情。
《水调歌头·灵枢通天哲思绵》
此词开篇“灵枢通天际，周易蕴哲思”点明主题，突出了灵枢与周易的融合。“阴阳变化之道，奥秘细推知”深入探讨其中的道理。“解析精深微妙，传承千年智慧，光芒耀当时”强调了其解析的精湛和传承的价值。“医学瑰宝在，经典永相随”强调了其在医学领域的重要地位。“心向往，情缱绻，意痴迷”表达了对其的向往和热爱之情。“探寻真理，岐黄妙术展神奇”描述了其展现的神奇医术。“护佑苍生健康，奉献无私大爱，功绩载丰碑”赞扬了其对苍生的贡献。最后，“展望未来景，辉煌共期颐”表达了对未来的美好期望。
待续