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追逐战。
身为七福神中武神的毘沙门天骑着狮子, 手拿双枪，直指夜斗背后, 毫不犹豫地扣下扳机，射出灵力汇成的子弹。
插在她耳朵上的樱花耳钉, 则是在神器中也是相当罕见的辅助型的神器。
这个辅助性神器在定位敌人的所在地，确认射击轨道, 谏言自己所侍奉的神明的言行举止……等等方面, 都具有极其优秀的配合力。
简而言之，就是备受神明信赖的一位可靠的副手。
与副手合作无间的毘沙门天的武神组合，一向都是所向披靡。
无论是和夜斗还是蠃蚌，在面对这位具备丰富的战斗经验的神明面前——
要说没有还手之力, 这也太过贬低这两位祸津神了。
毕竟是曾经杀人无算的祸津神, 在战斗能力上面也是不容小觑的人物。
“夜斗, 为什么那位女武神会对你那么穷追不舍？”
蠃蚌觉得自己受到了无妄之灾。
战斗是很棒。
但是毕竟身上背着委托。
而且是相当重要的人物给予的委托。
说实话，如果是普通的委托人也就算了, 但是这次的委托人可不是什么可以忽视那种普通类型。
如果只有自己一个也就算了，但是还要养自己的神器悠鸣的话……
有孩子羁绊的话，就不能继续往日的战斗风格了。
真是的。
蠃蚌觉得自己会有这种转变，最初的原因，果然不是因为那部《战国浪漫谭》的小说作者，而是那位叫做百目鬼遥的民俗学家。
这位民俗学家当年为了寻找当地消失的神社, 不惜千里迢迢从自己的家乡来到东京外圈——来到这片因为金融泡沫破灭、导致房地产商没有开发余力的森林，找到了森林深处被遗忘的神社。
因为这位民俗学家的存在，所以蠃蚌没有被世界遗忘, 而是被记录在民俗学的论文里面。
正因为被记录在了论文里面，所以他才能在那十几年后，被一个小说家从这些纸堆里头给找出来。
重新以如今这个存在于故事中的新形象活跃于现代社会。
然后在小说中怼天怼地，在小说描绘的战国乱世的故事中、活跃在阴暗之处杀人如麻的祸津神，如今也会因为要养孩子而变得有所顾忌。
这就像是为了不夺走人的性命，就把锋利的刀刃磨钝一样愚蠢。
然而。
然而除了“天”之外，没有神明愿意收下小孩子的神器。
小孩子的心智不稳定。
不能理解为什么自己的同龄人都长大了，只有自己长不大。
这种是无法回避的痛苦。
然而这种痛苦会刺伤自己所爱的神明，让神明惹上恙。
说实话，夜斗看到悠鸣的时候也是懵了。
蠃蚌知道自己在做什么吗？
（这家伙疯了吧？）
但是该怎么说呢……
也许是时代原因吧，悠鸣靠谱多了。
比身为神明的蠃蚌还要靠谱的多。
懂事，能干，一本正经，而且言行举止又极其可靠。
简直比这两个神明加起来都可靠。
“夜斗，把命留下！”
一点也不稳重的毘沙门天一见到夜斗，就像是《悠久》里被下了嘲讽技能的boss，只能“强制”对着嘲讽自己的角色攻击。
遇到这种被牵连的情况，蠃蚌决定脱离战斗。
“悠鸣，我们先撤了。”
做出了这个判断后，蠃蚌就带着自己的神器离开了这场战斗。
临走前还踢了夜斗一脚。
夜斗差点没被他给坑死。
在夜斗悲惨的叫声中，蠃蚌带着悠鸣直奔花开院家的第三封印鹿金寺而去。
“悠鸣，京都的封印点有八个。”
蠃蚌在楼层之间穿梭。
明明是奔跑于二十一世纪的京都，却感觉自己像是在几百年前的历史中飞奔。
“前面的四个已经被彻底的破坏了。花开院家的阴阳师遇上羽衣狐也是悲惨。”
蠃蚌的声音中却没有半点的同情之意。
硬撑着自己搞不定的东西的话，死了也是自找的吧？
这也是理所当然的事情。
对于蠃蚌这样在残酷的乱世中诞生的祸津神而言，花开院家的阴阳师死得越多，就越是证明他们本身的不堪一击。
或者是，敌人太过棘手。
（“但是，我们要和妖怪战斗吗？”）
悠鸣还记得毘沙门天之前说的话。
（夜斗，蠃蚌，你们两个疯了吗？神明不能干涉人类的战争！）
“别傻了。”
蠃蚌觉得悠鸣在这方面还是挺天真的。
“我可是祸津神，既然是祸津神，就是应许人类的所有请求，好坏不论。正因为好坏不论，一定会完成……所以我们遇到的人类恶意，才会源源不断——”
蠃蚌的手中忽然飞出无数的文书。
这是他的神社所收到的委托函。
无用的警方，无能的阴阳师。
受害者的家属们悲叹、哀叹、怨恨、憎恨——
无可发泄的恨意和恶意最后汇聚到了蠃蚌这里。
小说中写了神职，又在现实中有具体的神社。
蠃蚌这个祸津神，成了这些受害者们无可发泄的恨意所汇聚的地方。
这些恨意化作委托函书，全部留在了蠃蚌的神社里。
那些信函上压着黄金，压着数十张福泽谕吉，压着珍贵的宝物。
就算小偷和盗贼就算看上了这些财宝。
也要有能够拿到的本事才行。
这些东西全部不见了。
蠃蚌收下了这些委托。
有什么坏处呢？
反正目的共同的。
悠鸣觉得这样显得太过于——“贪婪”了。
“这不会显得过于贪婪吗？”
蠃蚌觉得自己的神器真是个可爱的孩子。
再加上还有一些时间，所以这位祸津神才会好心的解释道：“你知道学问之神一年能够拿到多少钱吗？”
悠鸣诚实的回答：“不，不知道。”
“比我拿到的多的多。”蠃蚌说道，“而且我还要把神社每年修缮的钱给挣回来。”
全靠信徒赞助的话，天知道要卑躬屈膝到什么地步。
他是祸津神，但是现在已经不想在面对请求时都来者不拒了。
毕竟已经是被写在小说中的重要角色了，人气不缺，神社也有了。
现在可以选择自己想要的生活方式了。
这是沈韵之前和他聊过的话题。
蠃蚌也不知道什么是自己想要的生活。
最后的死法一定要死在战场上。
但是有悠鸣在的话——
祸津神握紧了手上的打刀。
不远处的鹿金寺，就在寺门前——
是率领着自己的百鬼夜行的羽衣狐。
（真是糟糕。）
蠃蚌虽然不想听毘沙门天的任何要求，但是这个女武神却说了一个很重要的讯息。
这是从没在高天原上走过正经门路的祸津神所不知道的东西。
神明不能干涉人类和妖怪之间的争夺。
这就是像是抢地盘一样。
如果有神明参战的话，那么双方将会不断地将与自己交好，和自己有利害关系的神明卷入其中。
这样子一直发展下去，怕是要再出现一次现代版的特洛伊战争了。
虽然那场十年战争怕是有九年都在搜刮周围的城邦上头去了。
“悠鸣，我们要和妖怪开战了。”
悠鸣回答道：“祝您武运昌隆。”
她的声音听上去四平八稳。
既不慌张，也不犹豫。
毫不退缩。
蠃蚌想到了一些无关紧要的事情。
在这个时候不应该出现的事情。
在游乐场里，他见到了纯洁无瑕的灵魂。
太过耀眼夺目，所以惹来了妖怪和秽的侵害。
他将这个灵魂收为神器的时候，见到了神器的过去。
她是怎么死的，在她生前发生了什么。
死到临头，不害怕也不犹豫。
既不迷茫，也不质疑。
如果她能够健康的长大成人的话，一定会是能够改变这个国家的人。
一定能成为了不起的人。
但是现在的悠鸣已经没有这种“可能性”了。
所以——
“上了。”
蠃蚌手握打刀，从天而下——
仿佛能将月亮一切为二的祸津神，从天而降！
神明一刀便斩下了羽衣狐的一条尾巴。
反手一击，却撞在了一把铁扇上。
“妾身真的生气了。”
被切下一条尾巴的羽衣狐收敛了脸上的所有漫不经心的笑意。
她断尾之处重新长出来了一条尾巴。
“原来是这种结构啊。”
蠃蚌无趣的往后一退。
正好退入了花开院分家福寿流的结界之内。
“愚蠢的阴阳师，居然想以人类的身份对抗羽衣狐的百鬼夜行。”蠃蚌毫不犹豫的大开嘲讽之意。
差点没撑下去的花开院家的阴阳师忍不住回嘴道：“你是什么妖怪？”
“我是祸津神。”蠃蚌手中的打刀转换了方向，指向了和自己顶嘴的阴阳师，“花开院家的阴阳师，因为你们这群没用的废物，结果死了那么多人……想好自己要成为业内多少年的笑柄了吗？”
悠鸣完全不知道蠃蚌大人为什么忽然说了那么多的话。
她感觉到，蠃蚌大人非常不喜欢“妖怪”这个称呼。
没有在高天原过户的祸津神，也许在阴阳师的眼中确实是和妖怪无疑。
毕竟这个国家无论是狐狸也好，青蛙也好，熊也好，都能拥有神社，都能被奉为神明。
所以妖怪和神明混为一气，期间模糊的界限到底怎么判断，全都只能凭借参拜者的心情来决定。
“我们可不需要你这种莫名其妙的家伙的协助。”花开院家的阴阳师还在死撑，那么蠃蚌就往后倒退一步，决定袖手旁观，眼看他们去死了。
祸津神——蠃蚌，诞生于战国时代，行走于阴影，带来死亡和灾难的神明。
在战国时代结束之时，遭到了德川家康的一纸禁令，被废除了祭祀的方式，神社也差点惨遭摧毁。
然而本应就此消失在历史中的神明，却在现代以小说的形式复活了。
但是祸津神的秉性，并不会因为身边多了一个正直可靠的神器而发生太大的变化。
如果悠鸣和蠃蚌相处的再久一点，或许蠃蚌就会出手相助了。
可蠃蚌不是夜斗。
所以作壁上观——
这就是蠃蚌给出的答案。
被救者既然不需要援助，那又何必自找不快。
作者有话要说： 这是沈聚聚下线的一章。
花开院家的阴阳师现在还没被羽衣狐打残呢。
毕竟他们还没和羽衣狐真打起来。
而且蠃蚌登场时的做法让他们产生了轻敌的情绪。
emmmmm反正就是作死。
出了羽衣狐那么大的一档子事，毘沙门天会来京都是很正常的事情。