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每次读这段历史,总是感慨不已,貌似上天总在眷顾着晋文侯。

想当年,他出兵勤王室,与秦、卫、郑、申、缯等诸侯结盟,赶跑了万恶的犬戎侵略者,挽救了大周王朝于危难之中。再是拥立周平王,出兵保护周平王迁都洛邑,为晋国谋取了河内一大片国土封赏的巨大利益。

然后,晋文侯在大周王朝二王并立的情况下,采取静观其变而不冒动的方针,甚至因此而获得了两个天子对他的信任。现在,他借着周携王对他的信任,袭杀周携王,正好又是周平王准备起兵与周携王来个终极之战时。

一步又一步,一环扣一环,每一步都恰到好处,每一环都紧密相联,最终都是令晋国获得巨大好处!

这是一位雄才大略的晋国国君,当他袭杀了周携王的消息传到洛邑时,周平王呆了半晌,当他反应过来时,欣喜若狂,立即宣布重赏晋文侯!

史料记载了周平王此次重赏的细节:

在朝堂上,当着满朝文武,周平王从龙椅上下来,走到跪拜着的晋文侯面前,亲手将他扶起,由衷道:“叔父啊,想当年,英明伟大的文王和武王,他们慎重行德,德辉升天,名声四播,从而上天降福。各公卿大夫能够倾力辅佐,悉心侍奉,谨遵君命,使江山社稷稳固如山。

但是,到了予一人即位,因为年轻无知,故遭到上天责罚。予一人没有福利德泽施给百姓,外族不断侵犯国家。在予一人的朝堂,如果没有忠诚干练的大臣侍奉,那予一人便难以履行这天子之职了。

予一人总在呼吁上天和列祖列宗的保佑,总在呼吁上天和列祖列宗为予一人分忧,直到叔父您的出现,才使予一人的呼吁得到了应验。从此,予一人可以安心了。因为王朝有叔父您这样的人辅佐,予一人有您这样的人教诲,予一人无忧矣。

叔父的功绩无可限量焉!叔父您继承了您的显祖唐叔虞,努力制御了文武百官,用会合诸侯的方式延续了您的君王,追怀效法了文王和武王之德。

叔父之功莫大焉!尤其是在予一人极其困难的时候挺身而出予以保卫,予一人内心多么感激,叔父之德令天下子民赞美啊。遗憾的是,叔父是要回晋国去治理您的臣民,安定您的国家,不能长期陪伴在予一人身边。

既然如此,那予一人就赐叔父您黑黍香酒一卣,红黑弓各一张,红黑箭各一百支,骏马四匹。请叔父带着予一人的赠赐,回去后安抚远方,亲善近邻,爱护百姓,勤于政事,安定国家,以彰显您的德行。”

予一人,是周天子的自称。关于君主自称,也是有讲究的。予一人最尊贵,天子专用;接下来是不谷,是天子自贬时会用到;楚王自称不谷。大国诸侯自称寡人,小国诸侯自称孤。大国诸侯如果被其他大国诸侯打败交涉,或者犯了过错面对其他大国诸侯时,则降格自称为孤。

所有诸侯在天子面前称臣,所有诸侯国内的臣子在自家诸侯君主面前称臣,在别人家的诸侯国国君面前称外臣,代表本国国君与其他诸侯国外交时,称寡君。

士大夫之间,一般自称字。那普通老百姓呢?老百姓没有字,那便称小民、贱民等,“我”一般很少用到的。

满朝文武谁不羡慕?有人要说了,堂堂天子,赏赐个地盘之类的那才够意思,搞一点酒,一点弓箭马匹,那也太小气了吧。

好吧,我们就说说周平王的这些赏赐吧。首先,周平王对晋文侯的这些赏赐,是基于晋文侯“定天子”的功绩。

什么意思?原来周王朝有两个天子,搞得天下都乱了套,两个天子又不是同一条心,所谓一山不容二虎,一国哪能有两君?大家到底要听哪一个天子的?

晋文侯直接来一个斩首行动,省得大家纠结:现在,大周王朝就一个天子了,大家也就只能听命于这个天子了。

这便是史料记载的“晋文侯于是乎定天子”。晋文侯居然定了天子,那天子当然得有赏赐了,这也就是史料记载的“故平王锡命焉”。

周平王的赏赐分两部分,一部分是君命,即前面讲过的那一段溢美之词,史称《文侯之命》。从周平王的话里,可以看出周平王对晋文侯是充满了感激,充满了赞美,也充满了期望。

另一部分便是赠送实物,这个实物分两类。一类是酒及酒器,史称“平王锡晋文侯秬鬯圭瓒”。

秬鬯和圭瓒是两种东西。其中“秬鬯”指以黑黍和郁金酿造的酒﹐大致是用黑黍米加郁金草榨出的汁一起煮,再发酵酿成的酒。此酒气味芬芳,入口及胃极其舒畅,用于祭祀降神及赏赐有功的诸侯。

这个酒是所有酒类中的珍品,相当于现在的茅台,被视为当时的国酒。据说,秬鬯的原料、工艺和用途都是很特殊的,甚至后世有人研究认为这个酒叫“中华神酒”。

这个酒主要是用来重大庆典比如祭祀、庆功时才用,而且也只有天子才有资格使用,专用于庆典祭祀封赏宴饮等场合。

圭瓒则是一种盛酒的容器,是配套秬鬯而用的。圭瓒以玉制成,形状如勺,也是必须要专用于祭祀时取酒用的。

为什么要赐酒及酒器?因为任何一个国君,其最重要的职责之一便是敬奉神灵!什么都是要排在敬奉神灵以后的,这是当时统治阶级的需要,也是科学技术不发达的必然选择。

敬奉神灵,一是敬天神,二是敬地鬼,三是敬祖先。敬奉的主要表现形式便是祭祀,祭祀天神称祀,祭祀地鬼称祭,祭祀祖先称享,规矩非常多。

周平王赐晋文侯祭祀用品,就是勉励晋文侯不要忘记了时时敬奉神灵,除了天地以外,还莫忘了祖先。晋国的祖先在哪里?当然在周王室。

一类是弓箭马匹,即“彤卢弓矢及马匹”。在春秋时期,当然也包括此前,弓矢马匹意味着军品,彤指红色,卢指黑色。

只有天子才可以赏赐给诸侯彤卢弓矢,这个很重要,因为这同样关系着国君的职责。国君的职责最重要的除了敬奉神灵外,再就是维持法度。

维持法度最主要一个职责就是“征伐以讨不遵”,既然要征伐,当然得用兵,而用兵必然要用到军器,弓箭马匹正是代表了军器。

周平王赏赐给晋文侯弓箭马匹,既勉励他不要忘了作为国君的职责,要维持法度,尤其是要尊敬王室这个最重要的法度,更是给予了晋文侯一个“征伐以讨不遵”的权力!

这个是最符合晋国最大利益的,因为晋国本就是在一个叛乱之国唐国的基础上发展起来的,晋国的北境全是戎狄武装,南向是楚国这样的大国,东则是中原,西则是秦国。

晋国想要扩张,他的自留地应是北边的戎狄,只要实力足够强大,可以慢慢蚕食。秦、楚这样的大国,暂时是动不了的。最重要的则是东向中原,中原地带往往是已经比较成熟的中原诸侯,晋国必须要有王命才可能讨伐这些诸侯。

现在周平王给了晋国这个王命,也就相当于给了晋国一把尚方宝剑,只要晋国找到理由,便可以举着这把尚方宝剑予以征伐,从而灭了想灭的诸侯,达到扩张晋国地盘的目的!

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