王五为什么是大侠？
单从人家这个名字来看就有大侠的天赋。
你琢磨一下哈，若是某强梁与王五爷相逢于道左，彼此看对方的发型不顺眼，一场死斗在所难免，争斗之前双方自然都要报一报字号。
这边厢的强梁傲然道“我乃太行山虎头寨银枪小霸王龙傲天是也。”
那边厢王大侠答道“某乃京师顺源镖局总镖头大刀王五是也。”
这个字号一报，这边的小霸王动手前就得掂量掂量。
无他，人家既然敢叫王五，那么家中必定就还有王大王二王三和王四。再加上这些个兄弟子又有子、孙又有孙，你抓了孙行者还要防备行者孙和者行孙，又哪是那么好打发的。
这些个念头在脑子里一转，说不得原本要从怀里掏出甩棍的手就又缩了回去。冷哼一声，丢下一句掷地有声的豪言壮语。
“青山不改，绿水长流，改日必当登门请教”，然后连人家的门牌号码都不带问的，转身便扬长而去。
所以吧，想当一个成功的大侠，名字非常重要。适当的在名字里加一些数字，可以起到不战而屈人之兵的奇效。
比如说你叫洪七公，那么你的对手在抵挡你降龙十八掌的同时，心里就会不由得想起一个关于蛇精的悲剧和那首古老的歌谣——“葫芦娃、葫芦娃，一根藤上七朵花…..”，手下自然容情。
又比如说你叫做拼命三郎，那么别人跟你争斗的时候也会三思。自己若是把这条命与你拼了，那么等你家拼命大郎和拼命二郎来了又该如何是好？
如果你叫做山本五十六，那……你真的太无耻了。除了梁山一百单八条好汉之外，恐怕没人敢跟你动手，就算是贾家楼四十六友来了，一算加减法也得给跪。
方弃在这里兴高采烈的讲述名字对大侠的重要意义，众人一边说笑，手下不停。很快就在剩下的那堆档案里将王五的那一份儿翻了出来。
打开一看，王五爷居然真的没有投胎转世，当前居住地一栏上赫然写着“京师”两个字。
大伙儿的精神头儿一下子就起来了，王五爷一身的本事都在一把大刀上。这要把他老人家找出来，几个日本来的剑客又那在话下。
只可惜再翻过一页之后，档案后面竟然全都是一片空白。
“怎么回事？”方弃把档案举起来晃了晃。
“不是说主动推送、实时更新的么，怎么能一点信息都没有，难不成是没有信号？”
“明明是满格的嘛？”半夏指着档案右下角的信号标志，大惑不解。
咨询客服的结果非常令人意外，对面的客服mm说这份档案的主人在获得最高级别授权之后锁死了相关阅读权限，非高级VIp用户无法查阅。
“怎么才能高V”方弃咬牙切齿的在电话这头大喊。
“美女你给开个价儿吧，我得充值多少钱？或者打赏多少月票？淘宝有没有卖账号的？”
对面的美女噗嗤一声笑了“那些都没用，你得跟东岳庙申请去。要是你有正当理由的话，我估摸着有二十个工作日怎么也批回来了”
放下电话，方弃喟然长叹，觉得自己好像变成了草泥马的那种驼背亲戚，对于找到参赛高手这种事完全失去了信心。
什么叫做辩证法，辩证法就是世间万物皆有两面。即便只是一根稻草也是如此，它既有可能是你行将溺水前抓住的那一根，也有可能是你不堪重负时又落在你背上的那一根。
“其实我们可以去王五居住过的地方找找看”幽不归小声的建议
“那里必然会有一些跟王五同时代的精灵鬼怪，说不定能提供一些线索。”
方弃一想也是这么个道理，三下五除二翻完了剩下的档案，带着众人直奔王五故居而去。
王五的家位于崇文区西半壁胡同的13号院，位置大约在天坛公园的西北角。
前些年修两广大街，这个胡同也被拆的七零八落，只剩下几个破砖烂瓦的院落，哪里还有当年镖行一条街的气派。
眼前的这些老房子大多年久失修，门口胡乱堆放的杂物掩盖了那曾经精美的砖雕，逼仄的格局早已不是当年四海的模样。房顶上枯黄的蒿草都有半人多高，在夕阳的映射下随风而动，仿佛在叹息这那一去不复返的豪情岁月。
一只肥大的喜鹊的从门楣上跳下来，旁若无人的在石阶上蹦跶着，非但没有为此情此景增添一丝喜气，更增了三分破败荒凉。
终于来到了王五故居的门前，看着如今那仅容一人缩身而过的小门，方弃感慨万千。
长安谁健儿，王五四海友。高颡贯大鼻，河目胆如斗。
策马过其门，遮客不得走。大臂如巨椽，持我坐并肘。
呼妻出见客，布衣椎髻妇。杀鸡具面饼，酌我巨觥酒。
大声谈刀剑，眼光忽左右。自言少年事，谈笑杀人伙。
天下多奸吏，安得尽授首。悖入不悖出，此理天不取。
男儿贵坦白，为盗何足丑？英雄如落日，忽焉已衰朽。
我时方弱冠，闻言前席久。问以刀剑术，大笑握我手。
公子好书生，才智得未有！一人何足敌，六经乃真守。
豚儿令读书，君能教之否？世道促浩劫，饥寒十八九。
天下一指掌，有事十年后。斯言犹在耳，斯人木已秀。
真气见肺肝，愧死肉食臭。乃知山泽间，奇士或一觏。
人生共天地，流品何薄厚？苟不知礼义，衣冠有禽兽。”
他口中念诵着这首《大刀王五歌》，（注1）遥想着当年那个巨臂如椽的大汉。就是从这里大笑着走出门来，伸手拦住了华服不减磊落的谭嗣同。
自此，历史的车轮不曾滚滚向前，却从他们二人身上重重的碾过，将车上昏昏欲睡的国人颠的尾巴骨生疼。
侠客是国家的逆子，是秩序的叛逆。
他们以武犯禁，用最具个人荣誉感的方式蔑视着体系中的不公，用最为原始的方式修正着社会前进的方向。
他们的努力往往缺乏深思熟虑，因而通常只是一种徒劳。
他们大多得不到善终，因此社会越进步，国民越聪明，原意践行侠客精神的人偏偏就越少。
故堂吉诃德之后，世间无骑士。大刀王五之后，神州无侠。
注1：这首诗名为《大刀王五歌》，作者为杨圻，字云史，清末民初人，是大刀王五的朋友。这人民国后做过吴佩孚的秘书长，又曾被张学良聘作高等参议，诗中所描述的场景是他亲身经历。