眼前当真是危机四伏。天游子他们这才明白，原来自从他们进入画中的那一刻起，他们其实已经变成了画中的一部分，想来如果此时有人站在画外看，他们四个应该也只是画里的几个人物图像而已，与那些舞姬并无多大区别。
只不过很严重的一点却是：作为外来人的他们已经完全受制于鬼画，但作为鬼画画灵的‘东王公’和‘西王母’却似乎已经跳出了这种限制，不管这画中世界怎么改变，都不会影响到他们的力量和形体。看着那个叫做青鸾的婢女面无表情地伸手抓过一个舞姬，像卷大饼一样把她给卷起来递到‘西王母’面前，再看着西王母把这个被卷起来却依旧在不停地抖动挣扎的舞姬一条条撕开，在面前一个玉碗中蘸了一点调料，有滋有味地吃下肚去，然后还‘滋滋’有声地喝了一口美酒，而坐在马车上的‘东王公’呢，则伸手取出一支画笔，在虚空中寥寥几笔，一个相貌狰狞的鬼将立马现出了身形。
看到这里，几个人差点背过气去：看这意思，这几位画灵是完全有能力改变这画中的一切的。他们可以抹掉这里的任何一种东西，也可以随心所欲地制造出他们想要的任何一种东西。在这个空间之中，他们已经成为了绝对的主宰：毁灭还是创造、生存还是死亡、轮回还是复制，全都在他们一念之间！
天游子他们一边努力摆脱着那些纸人一般几乎能够做全方位扭曲能做出任何一种不可思议的高难动作的舞姬，一边思索着脱困和反击的办法。然而，随着青鸾动作的加快，周围的舞姬逐渐全部换成了那种身材高大、魁梧狰狞的鬼差。这些鬼差不但身高体壮，而且一个个手里拿着的兵器还非常另类：那居然是一把把三尺来长的大剪刀！
这些大剪刀在鬼差手里一张一合，‘咔咔’作响，背后是‘东王公’和‘西王母’不屑的冷笑声，而自己的身体则是一捅就破的薄薄一层，对方这针对性之强，手段之恶毒，当真是令人不寒而栗。陈半夜忍不住出声大叫：“娘的！翻脸不认人啊你们！威胁！这他娘的是赤果果的威胁！”
因为身体形态变化的原因，方泊姐妹俩的动作倒更是如杨柳扶风般窈窕轻灵，她俩像蝴蝶一般从几个鬼差剪刀开合之间穿过，方泊静甚至还有点恨铁不成钢的意思：“你丢不丢人啊！不识字别乱说话！那是赤裸裸的威胁好不好？！你个笨蛋！里边还穿着炔锦衣呢！怕他们的剪刀干嘛？！还有，你的摸金手甲呢？总不会也变成纸片了吧？！”
这一下倒是提醒了这俩大男人。对啊！陈半夜有炔锦衣，水火不侵，刀枪不入，对方的大剪刀又能怎么着他？再说了，他们的身体或许会受这鬼画的影响，但是陈半夜的摸金手甲、天游子的三柄法剑（五帝铜钱剑、八卦七星桃木剑、八卦七星太阳短剑）却绝对不会也变成纸片！两个人反应极快，方泊静话音刚落，两人已经在同一时间展开了反击。只不过他俩的这种反击看起来相当可笑：因为他们的整个身体都已经变得其薄如纸，所以当他们把兵器取出来的时候，却突然发现自己的身体居然很难支撑兵器的重量了。两个人顺势扑倒，贴着地面向周围的鬼差们发动了攻击。
这一来变起顷刻，恐怕就连座上的所谓‘东王公’和‘西王母’也没有料到，被他们两人剑削甲刺，刹那间连伤十余名鬼差。这些鬼差一旦被伤，往往就会像泄了气的皮球一样迅速干瘪，然后变成一个个形态各异的图像贴合在地面上不再动弹。
而就在这个空档之中，方泊姐妹俩已经冲出了鬼差的包围，方泊静被青鸾拦住，突然化作一只浑身青色羽毛的大鸟，向着她扑击过来。而到了这种关键时刻，方泊静体内的符文狐灵总算是大发慈悲显出了身形，一只毛茸茸的九尾白狐虚影笼罩在方泊静身上，光是凭借着那九条毛茸茸的大尾巴此去彼来，居然就已经跟青鸾斗了个旗鼓相当。
离得近了，方泊雅静这才发现，原来那‘西王母’和‘东王公’之所以一直呆在原地未动，竟然是因为......因为这两位画灵都没有腿！或者说，是因为当初画者或是有心，或是无意，也或者是为了整幅画作的整体布局的需要，所以并没有给这两位重要人物画上双腿双脚——西王母的下半部身体被遮挡在几案之下，所以空空如也，而东王公的下半身则被马车上的一扇半开的门挡住，同样是一无所有！
这就有点怪了。按理说，国画讲究的就是意在画外、讲究的就是传神，有时候画者虽然并没有将某种东西完整画出来，但是笔意延伸，却往往能给人一个完美无缺的形象，这些画灵在画中数千上万年之久，就算只是凭借自身意念的延展凝聚，应该也能够为自己塑造一个完整的形象了，但是为什么却是这样一种结果？难道，这里边还有另外一种力量在制约他们吗？
而且，现在方泊雅静还发现了另外两件事：一、随着自己距离这两位画灵越来越近，自己的身体竟逐渐摆脱了那种平面的形态，开始变得玲珑浮凸起来，也就是说她在迅速恢复正常！第二，所谓的西王母和东王公之间好像有某种看不到的联系：西王母每吃下一个舞姬，东王公才能再画出一个鬼差，两两相对，不多不少，这好像也说明了一个问题：其实这个空间中每一样东西的数量是固定的，只能转换形态，却不能凭空增加。而最让方泊雅静感觉惊讶的是，原来这种画中人物的形态转换的本质竟然是一种蛊灵的转变，也就是说，眼前的西王母和东王公，实际上是两个蛊灵形态的转换机器！
难怪刚才在经过那些鬼差和舞姬身边时，她心里有种极为熟悉的感觉！看着方泊雅静逐渐逼近且正在迅速恢复正常的身体，东王公和西王母脸上都露出了一种不可思议的表情，看来他们也实在是没有想到，这个看起来温婉可人的年轻女子竟然会有如此胆识。
紫气氤氲中，方泊雅静身体周围忽然出现了一条硕大无朋的巨蛇，巨大的蛇头凌空作势，竟然一下子压制住了两个画灵的气焰！然而，就在方泊雅静正要指挥官帽巨蛇发动攻击的时候，原本坐在地毯上一动不动的西王母忽然‘咯咯’一笑，竟然一下子翻身坐到了身旁的那头九彩凤凰背上！
一直昏昏欲睡的九彩凤凰蓦地抬头发出一声嘹亮的长鸣，双翅一展凭空飞起，以君临天下般俯视的姿态悬浮在了官帽巨蛇头顶。自来凤凰乃是鸟中之王，其地位还远在朱雀、大鹏、孔雀、青鸟甚至是邪鸟之王鹔鹴之上，而猛禽向来就是蛇类的天敌，九彩凤凰这一发动，顿时又将官帽巨蛇的气势完全压制了下去。方泊雅静与官帽巨蛇意念相通，这一来也立刻感受到了一种难以克制的凛惧之意。
与此同时，马车上的东王公忽然一声呵斥，车辕之下的暗影里忽然钻出了一个车夫模样的人，此人一身短衣，束发纹身，形容彪悍，他翻身跨上车辕，手一扬一声清脆的鞭响，原本呆若木石的八匹骏马忽然活了过来，一个个仰头摆尾、刨蹄长嘶，那辆豪华之极的马车势若奔雷，竟然一下子从方泊雅静身边掠过，从大殿中央直接向陈半夜和天游子那边冲了过去！
方泊雅静家学渊源，这几年跟天游子在一起又恶补了不少道家知识，对于东王公前身周穆王和西王母的故事知道不少。据史料记载，当年，穆天子以擅长制造的造父为车夫，以诸侯进献的八骏神马（骅骝、騄駬、玉骢、骈骥、乌骓、赤兔、黄骖、白牺）为御驾，西征而去。一路征讨，抵达昆仑之丘。西王母出来阻止他，请他观黄帝之宫，迎他上瑶池，设宴款待，两人诗歌相和。史记则说穆天子“得四白狼四白鹿以归”。西王母回访，穆王在昭宫款待西王母。据现代学者考证，周穆王西游之地应是里海、黑海之间的旷原，这是中国与西域进行交流的最早史料记载。不用说，那位威猛无铸的车夫，则必是周穆王驾下的造父无疑了。
凡是有关美女的传说，就少不了绯闻，西王母虽说贵为天仙，也逃不了这一铁律，更何况她有着失败的婚姻。黄帝时代若干年后的夏朝，一个叫后羿的盖世英雄来到了昆仑山，他和王母发生了什么故事，一直没见到记载，但可以肯定的是，后羿是带着不死药下山的。西王母为什么要后羿不死？这个问题大家不妨考虑考虑。但可惜的是，后羿没吃上不死药，死于非命，枉费了王母的一番苦心。
远古时期道路不通，昆仑山地区自然环境恶劣，人烟罕至，后羿之后的千百年间，一直没有凡人上山。突然有一天，一个白马王子出现在了王母眼前，他就是周穆王，中国古代最著名的自驾车旅行爱好者。周穆王风流潇洒，见多识广，爱江山更爱美人，听说西王母是绝代美女，所以特来拜访。据《穆天子传》记载，周穆王赠西王母以白圭玄璧，两人同游瑶池，言谈甚欢。周穆王还在山上立了块碑，上刻“西王母之山”几个字。上古之时，相当于人类的童年时期，人心纯朴，喜欢直抒胸臆，从周穆王这块碑上，我们仿佛看到了现代小屁孩在电线杆子上涂写“xxx我爱你”的身影。分别之日，西王母和周穆王深情对唱。西王母唱道：“白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来。”由于汉语的演变，古代的通俗唱法在现代人眼里成了拗口的文言文，但爱情这个东西，古今中外人同此心心同此理，用现代的情歌就可以很好地诠释西王母的歌词，那就是：“跑马溜溜的山上，几朵溜溜的云呦；莫说青山多障碍，万水千山总是情；今日离别后，何日君再来？“面对西王母的深情，周穆王唱道：“予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝，比及三年，将复而野。”意思是说，我的任务是团结诸夏部族，治理万民，等这一切安排好了回来见你，大概要三年吧。这歌唱得冠冕堂皇，其实不过拿国家和人民当挡箭牌——谁不知道周穆王是有名的浪子，驾着马车一年到头到处自助游呢？换今天的歌词，这段就象《大约在冬季》：“你问我何时归故里，我也轻声问自己。不是在此时不知在何时，我想大约会是在冬季。”——谁知道是那年冬季？果然，周穆王玩弄了西王母的感情，到死也没再来过昆仑山，给西王母的心灵留下了一个难以愈合的伤口。不过，后来周穆王鬼修功成，入主阴界，也总算延续了两人之间的这段情感，这幅《东王公夜宴图》，也算是他们之间一个凝固了的情感片段吧。