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高原南部的地形后来人都知道,这里是南亚次大陆和亚洲板块的交接之处,多高山,峡谷。

而高山之上常年积雪,到了夏天,积雪融化,也就成为了亚洲和南亚次大陆许多河流的发源地。

高原上的洼地便也形成了一个个湖泊,水质通透,明澈见底。

高原的各个部族早年都是逐水草而居的游牧民族,他们在这些大湖的旁边繁衍生息,便也将这些湖泊视为上天赐予,多以神湖名之。

像苏毗人在野马依林建城,旁边就是苏毗人的神湖那木湖。

而雅隆人的匹播城便建在雅隆人的神湖羊卓湖东北不远处。

香雄人的神湖离着山南腹地有点远,在冈底斯山脉西南麓,小羊同地区的玛旁雍错湖旁边。

香雄王宫其实是一座佛寺,香雄聂叙就是这间寺庙的主持,僧人则侍奉在他身边,将其当做佛子来供着。

按照后来人的说法,此时的香雄已经进入了泽氏香雄时代,所谓泽氏就是香雄的一个部落。

前面统治香雄的是穆氏,又称穆氏香雄,而随着朝代的变迁,伴随着的是则是香雄宗教的变化。

不论穆氏还是泽氏,他们都信奉雍仲本教不假,可分属不同的派系,教义上也有很大的区别。

穆氏所奉更像是原汁原味的天竺佛教,有着严格的苯教宗律。

泽氏兴起夺得王位之后,将苯教宗律毁坏殆尽,这也代表着天竺佛教对高原部族的影响的一个转折点。

香雄人开始传播与本地情况更加贴近的苯教教义,加入了很多的高原神灵,这也许是受到了苏毗和雅隆的影响,也许是香雄本身的改革,因为他们没有正经的史官,所以这些都已无从得知。

只是最后从结果来看,应该是先进战胜了顽固守旧,泽氏的改革有利于雍仲本教在高原上的传播,也为朗日轮赞建立吐蕃提供了契机。

…………

唐军未经一战便深入到了香雄腹地,这显然有些诡异。

即便苏毗和雅隆人都对香雄有所贬低,可实际上,香雄靠着地势之利,一直拥有着一定的自主权,并不像苏毗人那样,被朗日轮赞所灭亡。

他们和吐蕃政权的关系更像是大唐和新罗,确立了主从,可仆从却有着独立性。

这和香雄远离山南腹地有着直接的关系,朗日轮赞就算再是雄才大略,也没有率兵直接攻打香雄的意思,而是采用了多年的怀柔手段,让香雄人主动依附了过来。

换句话说,征服香雄并不像人想象的那么容易。

这里高山连绵不绝,四周荒原,湖泊,沼泽遍布,很多地方都是人迹罕至之处,作为当地土着,香雄人有心躲藏起来的话,唐军此行很可能会无功而返。

这也正是阿史那大奈派了陈礼,吴通出来,并让他们将一千唐军精锐骑兵带在了身边的原因所在。

追求的是一个速战速决,最好是在香雄人没有反应过来之前,攻破他们的王城,捉住香雄聂叙和他的大臣,以及家眷们。

但陈礼和吴通在向导指引之下,向西进军多日之后,他们便知道急袭香雄几乎是不可能完成的任务。

小羊同地区,地形过于复杂多变,即便大军上下都是骑兵,却也无法急行向前,荒原上很多地方连香雄自己都不会瞎转,唐军就更不敢离开吉曲河沿岸,有向导也不成。

这么走下去,香雄人不可能没有察觉,根本无法做到像阿史那大奈那样,直接进入雅隆河谷,横冲直撞。

玛旁雍错湖在大小羊同交界之处,香雄王城虽然建在此处,可一旦察觉唐军到来,他们便可以逃入大羊同地区。

大羊同地区就更复杂了,大小勃津是香雄属国,联结着天竺……路途太远了,唐军千里奔袭,估计到了地方也已累的吐血。

毕竟有几个人能像张骞,班超那么能折腾?

…………

走在路上,陈礼和吴通两个就已经泄了气,想快快不起来,想慢行粮草又有些为难,哨骑在大军前面哨探,遇到了一些部落,那些香雄人都在准备逃走,一看就知道是事先得知了唐军的踪迹。

这见鬼的地方,用兵之人就算是有通天的本事也是无可奈何。

两个人都是领兵多年,对现在的状况把握的极为到位,而且他们两个交好多年,不用耍什么心眼,稍一商量,便达成了共识。

玛旁措湖就是大军的目的地,不能再往西走了,就照现在这个情形来看,香雄人多数不会跟唐军交锋。

唐军人数不多,攻下香雄王城即可回军。

香雄人若是在王城固守,那就太好了,功劳簿上准定能加上一笔,可如果香雄聂叙带着人事先逃了,那也没办法。

到时回去见了阿史那大奈,攻破香雄王城也算有了交代,若再贪心不足,选择西行追赶,大军一旦在路上被人拖垮,他们两个谁也逃不了干系。

两个本来心雄胆壮的家伙,算是彻底被香雄的地形环境给吓住了,不敢轻兵冒进之下,只能选择最为保守的战略……

…………

“将军,前面再走一阵,高山的尽头就是香雄神湖玛旁雍错了。”

向导来报,陈礼有气无力的挥了挥手,他娘的一路上这些混蛋说了多少次再走一阵了?高原上的人们对路途远近的理解好像跟唐军不在一条线上,倒是队伍中的突厥崽子们对此没什么困扰。

不过这次向导靠谱了一些,随后前面的哨骑带回了消息,他们已经去到了玛旁雍错湖边,亲眼看到了那片大湖,以及大湖旁边的香雄王宫。

陈礼终于振作起了精神,这一路在河谷中行走,两边的高山看的他头都晕了。

如今这里的山山水水可没什么净化心灵的作用,空气稀薄,环境恶劣,中原人来到这里都得做好丢掉性命的准备。

如果让陈礼,吴通等人来评价,绝对是穷山恶水。

而据那些向导们说,应该有不少香雄人部落在这里生活,可唐军一来,都跑没了影子,让兴冲冲赶来的唐军上下至今也没什么斩获。

陈礼和吴通两个嘴上没说,心里估计都在向老天爷祈祷,阿史那大奈那边最好也是如此这般,不然回去不好说话倒在其次,军功上怕是不用指望太多了。

…………

只是吧,事情就是这样奇妙。

香雄人的反应和杜伏威有点像……

离着玛旁雍错湖还有十几二十里的样子,有人来报,香雄迷夏王子来见。

迷夏是香雄聂叙喀耿泽的儿子,他的到来意味着什么,陈礼很清楚,这是香雄有了臣服之意。

接下来很可能就是坐下来商量商量条件的问题了。

陈礼大喜,既然香雄人不敢跟唐军交战,那招抚的选择便要摆上桌面,大军走了这么远,总归不能空手而归。

就算两边谈不成,现在也有个王子在手了。

陈礼和吴通作为军中将领,自然对谈判兴趣缺缺,这也不是他们的专业,只是不能力取之下,那也只能稍作变通,和香雄人签一下城下之盟,倒也不是不能接受。

两人令大军停下脚步,没有做出趁着香雄人好像没走,这边先谈着,那边挥军把王城给攻下来的卑鄙伎俩。

那是西边那些人型生物的玩法,他们是没有脸皮的……

…………

两人一道见了香雄的迷夏王子。

这是个身材高大,面皮还算白净的年轻人,很爽朗健谈的样子,他只带着几个香雄僧人在身边,没有护卫跟随。

见到陈礼和吴通的时候,他有些发愣的仔细打量了一下两人的面貌,又抬头看了看在天空飘扬的旗帜,一脸的迷茫都不带作假的。

估计心里在叨咕,还真不是苏毗人打过来了,这些人一看就是些外来人,传说中唐国人的形象在他心目中一下便具体了起来。

苏毗那些野人,果然把外人引了过来……

实际上,在得到一支大军正在向香雄王城挺进的消息之后,王城中发生了很激烈的争论。

敌人是谁,怎么会这么突然的出现在香雄的土地上,雅隆人战败了吗?之前派出去的那些人马现在在哪里?

如此种种,值得争论的问题多的不得了。

随着唐军前行,他们和吐蕃人迥异的样貌,穿着打扮和旗帜,都陆续传到了贵族们的耳朵里面,最终他们还不算笨,得出了一个比较准确的结论,苏毗人把唐国人给请来了。

远征军的战败,让大唐这个名字在这片土地上响亮了起来,香雄的商人传回了一些消息,隐隐约约的让人们知道了远方有个叫大唐的国度,取代了传说中的大隋或是西凉,北魏之类,把它的名字传到了吐蕃人的耳朵里。

于是贵族们的意见变得统一了起来,和以前一样,既然敌人已经出现在了这里,香雄人敬奉佛祖,不想流血的话,那就只有再次献上膝盖一途而已。

只是传说中唐人的残暴让他们比较担心,七嘴八舌间,把最可能继承香雄王位的迷夏王子送了出来,让他先来探探路。

如果是苏毗人的话,那就最好,唐人来了……佛祖保佑,让他们不要那么凶,又割人口鼻,又砍人脑袋的……

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