晋国的先贤士燮早就提到了“国无敌，恒亡”这一个观点，后来孟轲（孟子）在自己的《告子》一篇中采用了士燮的观点，用过“出则无敌国外患者，国恒亡”的说法。
士燮是谁？他是范氏，曾经是范氏之主，活跃在晋文公和晋厉公时期。
这位士燮担忧范氏会卷入晋国各个卿位家族的内乱，用绝食的方法自杀，果然让范氏躲过了晋厉公在任期间的内乱。
士燮的儿子士匄继任范氏家主之位。
士匄领导范氏在郤氏灭亡之后大肆获利，成功让范氏成为续郤氏之后，晋国内部最强大的那个家族，才有了士鞅后面的狂霸酷拽屌炸天。
晋人比列国所有人都更清楚需要一个敌人，没有来自外部的敌人，内部的矛盾就会压不住。
要是观看晋国的历史，会发现晋国每一次内乱爆发都是在失去外部威胁之后。
贵族肯定要读史，差别就是读了之后有没有获得什么感悟，有人读了个寂寞，有人能从中获得一些借鉴。
智宵用笑声在展现自己的高兴。
在高兴什么？反正不是在对齐国展示不屑。
魏驹、韩庚和赵毋恤或许不了解智宵为什么发笑，只是跟着笑一定不会错。
其实，智宵高兴的是齐国在图强，能够对晋国起到威胁，迫使晋国内部压下矛盾，有利于智氏的诸多意图。
以现在的国际关系，齐国最大的敌人已经不是晋国，变成了迅速交恶的吴国。
因此，智宵比较乐意齐国图强，好在接下来与吴国的交锋中更坚挺一些。
换句话说，若是齐国一推就倒，一旦齐国被吴国解决，吴国有了靠谱的小弟或前进基地，才是晋国要面临的麻烦。在这种前提下，齐国当然是越抗揍越好。
等待齐国与吴国分出胜负，又或者两国休战，到时候智氏与魏氏应该已经合作瓜分了晋国，哪怕齐国与吴国健在，一再交锋之后的齐国和吴国也会是虚弱状态。
跟着智宵大笑的魏驹、韩庚和赵毋恤三人，他们则是纯粹不担忧齐国想要蹦跶，有信心将想要蹦跶的齐国重新摁回去。
“回去罢。”智宵率先提议。
鲁国、卫国、郑国和齐国的人先后到来，作为东道主的晋国肯定要安排相关的迎接程序，一般不会由晋君午出面。
当下是智氏负责与卫国、鲁国进行邦交，晋国这边出面迎接两国之君的人可以是智申，也能是由智宵负责迎接。
郑君和齐君？源于几个卿位家族中没有专门负责与两国邦交，讲道理该由晋国公族中有分量的封君进行迎接，奈何晋国公族已经没有拿得出手的人物。
智申前去迎接鲁君宋。
智宵则是去迎接卫君辄。
在期间，魏氏争取到了迎接郑君胜的任务，迎接齐君杵臼的任务则是被赵鞅抢了去。
在这个“礼不可废”的时代，以为魏氏和赵氏只是抢到了迎接的任务吗？不是的啊！
有了这一次迎接，等于是建立起了沟通渠道，以后任何家族想跟郑国或齐国接触，首先就要考虑魏氏和赵氏的态度。
那样的话，魏氏和赵氏就有更多的机会，能够成为专门跟齐国、郑国进行邦交的家族了。
在晋国仍旧是霸主国的前提下，以为邦交只是邦交那么简单吗？列国每年都需要给晋国上贡。
负责进行邦交的家族，他们拥有决定上贡品类与数量多寡的权力，稍微操作一下就进行截留，用那些物资来壮大自己的家族了。
晋国的卿位家族一再变强，跟这些家族专门负责对外邦交就是关联之一。
不是那样的话，郤氏的郤锜用得着出使鲁国，跟鲁国谈不拢上贡额度，闹到回国之后联合众卿大夫出兵攻打鲁国吗？
当时的各个卿位家族愿意出兵就一个原因，不允许鲁国有任何的拒绝，带头坏了既定的邦交规则，避免其他列国有样学样。
“代寡君问候卫君。”智宵对着看上去只有十五六岁的卫君辄行礼致意。
那个“寡君”就是本国之君的称呼。
卫君辄先用好奇的目光打量了智宵一小会，笑得非常温和，应道：“母亲时常提到足下，言及足下到卫国作客诸事。今日得已亲自见到足下，寡人甚是喜悦。”
怎么是用“足下”来称呼智宵，不是用“晋卿”了呢？
不是因为“任”这个地方有好多位晋卿，只是说明卫君辄想用私交的方式进行过交流，不想搞得那么正式。
接下来轮到卫国的其余人向智宵行礼问候，用的就是“晋卿”这个称呼了。
晋国的卿大夫位比诸侯，对吧？
尽管是一种潜规则，当晋国卿大夫的家族实力强大比一个诸侯国要强大的时候，潜规则也能变成既定规则，不允许有人敢不给予足够的尊重。
智宵意会到卫君辄的想法，一边引领卫君辄前往卫军的驻扎地点，另一边讲起了前往卫国游历时，发生的一些事情。
本来吧？一国之君才不会与“臣下之臣”直接交流，哪怕是没有语言障碍，仍旧需要“传声筒”这么一个角色。这是“礼”的一部分，也是保留作为一国之君的神秘性。
慢慢的，大概是从周灵王之后，君权遭受到了沉重打击，连累到诸侯的君权神圣，一国之君也开始与“臣下之臣”直接进行交流了。
周灵王嘛，以“灵”来作为谥号，能够充分说明问题所在了。
智宵没有与卫国的官员或是贵族打招呼或是交谈，只是免不得一圈圈的扫视，看下还真认出不少熟人，其中包括见过几次面的端木赐。
现在没有官服一说，也就是官员想穿什么就穿什么，一般贵族的正式穿戴就是官员的穿戴。
而贵族在衣服穿戴上面，其实是有严格讲究的。
从上古流传下来的任何留下图画，因为没有上色的关系，再加上贵族所穿衣服的款式都一个样，很容易造成混淆，以为图画上的衣服就是当时的官服。
诸夏统一朝服还要到西汉的汉武帝统治时期，后面的朝代延续西汉的做法，只是每一个朝代的官服一直在发生变化。
所以了，现代一些影视作品中，上古先秦时代的百官穿一样的官服，还给分了品阶样式，纯粹就是一种瞎讲究。
上古先秦时代最先形成统一的其实是战袍和甲具，一切只因为“古人”很早就洞悉了“制式化”的必要性，以及制式化带来的生产成本减少。
智宵并不用跟卫君辄聊太久，一开始也只是想走一走过场，着实没想到卫君辄能够那么能聊。
卫君辄聊完了智宵在卫国的过往，避开了自己那位父亲一直寻求杀回卫国的话题，说道：“寡人之国实属困顿，今次仅带二‘师’前来，晋卿勿怪啊。”
来翻译翻译，卫君辄这句话的意思是：卫国真的太弱小，要是攻打中山国，一定不要给卫军派太重的任务。
卫君辄的话刚说完，现场响起了咳嗽声。
进行假咳的人就是端木赐本赐。
智宵转头看向端木赐，主动搭话，说道：“还未恭贺子贡出仕卫国。”
端木赐刚才之所以咳嗽，主要是卫君辄说了与这一次卫国来参加会盟不匹配的话。
“拜见晋卿。”端木赐先行礼，随后又说道：“实不敢当晋卿之贺。”
拒绝恭贺，是不给面子咯？
才不是。
智宵何人？智氏的宗子，晋国上军将，未来的智氏之主，与诸侯地位平等的人物。
端木赐何人？卫国的一个贵族，不久前才成功在卫国出仕，家族封地不足智氏百分之一大小。
在这个讲究“礼”的时代，双方的地位相差太大，怎么样才能心安理得接受恭贺？
认真论起来，当代要恭贺也是上位者对下位者，大概就是：不错嘛，能够达到这种成就。只是要认清楚现实，你比我差得太远了。
端木赐也不想展现存在感，奈何没有卫人站出来提醒卫君辄呢？
“晋卿，今次若有我（卫国）效劳之处，万望不做吝惜。”端木赐轻声说道。
智宵不免要看向卫君辄，只见卫君辄非但没有发怒，倒是露出了尴尬的神情。
这一下让智宵立刻懂了。
又是卫国内部的纷乱所导致，端木赐大概也是南子的传声筒，其余卫人才没有站出来对端木赐进行训斥。
卫国现在一团糟，他们极度需要进行表现，会盟之后去讨伐中山国，表现得越好就能让列国越不敢小觑卫国。
智宵能够从一些卫国贵族眼眸里看到视死如归的坚定意志，也能看出卫君辄在端木赐说完那句话之后表现出来的不忍。
弱国啊，有什么办法呢？
大家都觉得自己很弱，一旦不抓住机会表现出不好惹的一面，以为他国会同情吗？该是被认定弱小，谁都想扑上来咬一块肉。
智宵面对哀求没有表态，倒是说道：“子贡在卫深得重用，吾为师孔而喜啊。”
他们这些人就是缺表现的机会，七十二贤人与三千子弟之中，看来子贡在卫国获得舞台，励志要成为表率了？
智宵转身招呼了几个人。
仲由、公西赤、叔仲武走了过来。他们是端木赐的师兄弟来着。
“你等且留下与子贡叙旧。”智宵说完，对卫君辄行了一礼，示意自己要告辞了。
随后，智宵在卫君辄意犹未尽和依依不舍的注视下离开。
以为智宵招来那些人，真的是单纯让这些师兄弟叙旧吗？
在晋国的一众门徒中，冉有、仲由、宰予、公西赤、叔仲武混得并不差，认真来说比刚刚出仕的端木赐要好很多。
这一点，端木赐很快就会知道，了解自己想做表率的难度不小……