一种极其不祥的预感，涌上心头，现在的察布查尔，扶着离自己最近的那个人，满脸恐惧的站着，身上瑟瑟发抖。但到了这个时候，哪怕有刀山火海，也只能硬着头皮上了。
他让所有的人分成三人一组的小队，背靠着背，组成无死角的防御阵型，跟在他身后，向着记忆中的来路，慢慢挪动。
“他们怎么了”？巴牛看着他们如此奇怪的举动，禁不住好奇的问柳传志。
但他并没有立刻回答他，而是问了一个看起来与此毫不相干的问题：“巴牛，你知道龙生九子这个说法吗”？
巴牛点了点头，没明白他要表达什么意思。柳传志依然目不转睛的看着远处那些人，和巴牛说道：“乱世山岛据说是九龙的诞生地，也有说是九龙巢穴的。不管哪一种传说，都和九龙有着非常大的关系。当你遇见它们中的任何一个，就会被它们用特殊的方式戏弄，目前来看，他们应该是遇到了九龙”。
巴牛不禁想起了那些传，据说龙生九子，都不成龙。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。只是以九来表示极多，因为九这个数字，在九州大陆有着至高无上的地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有明确的说法，直到六百年前，一带史学巨匠麦克斯，通过对古籍和传说的比对，才得出了一个大家都能接受的结论。它们分别是：囚牛、睚眦、嘲讽、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、负屃、螭吻。
囚牛。古籍上说囚牛喜音乐，蹲立于琴头。它是众多龙子中性情最温顺的，它不嗜杀不逞狠，专好音律。龙头蛇身的它耳音奇好，能辨万物声音，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的形象。
睚眦。古籍上说睚眦嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。它是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口一般都是它的形象。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
嘲风。古籍上说嘲风形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤；这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。在中原，它们的安放有着严格的等级制度，是绝对不允许谮越的。嘲风不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
蒲牢。古籍上说蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；它形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的形象。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
狻猊。古籍上说狻猊形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。它排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。有的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的传统门狮更为睁崃威武。
霸下。据古籍上说霸下似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；它又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其形象。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
狴犴。古籍上说狴犴形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；它又名宪章，长的像虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其形象。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
负屃。古籍上说负屃身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。它排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其形象。中原碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
螭吻。古籍上说螭吻口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。它又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其形象。《太平御览》中曾经记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。
这九种动物和巴牛兽王冠上的形象是一模一样的。是远古崇拜中动物类图腾的代表性生物，有人说它们真实存在过，有人相信它们一直都存在，而乱世山岛的各种诡异现象，为这种推测提供了极其有利的证据。
据说这些远古生物远离人类的活动范围，就是为了和人类划清界限。因为它们的智慧与能力都远远超过了现在的人类，所以，在它们眼里，人类才是低等动物。它们不允许人类玷污它们的栖息地，所有犯了禁忌的人，都会受到惩罚，这也是乱世山岛吞入侵者的原因。
察布查尔当然听过这些传说，但他从来不信，如今陷入到危险之中，想要找到有效的解决办法，难度可想而知。随着那些卫兵和从人一个个的在他眼前消失，恐惧导致的崩溃，让他再也支撑不住，一声惨叫，瘫软在地上。